1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鲍鹏山，一位杰出的华语学者，致力于研究中国传统文化，尤其是老子的思想。他用华语写作，展现了老子思想的深邃与美妙，让人们更加深入地理解和欣赏这一千年来影响深远的哲学思想。
在鲍鹏山的笔下，老子的思想焕发出独特的魅力。他不仅深入解读了老子的经典著作《道德经》，还借用了华语这一丰富的语言工具，将其思想进行了精准而深刻的表达。
汇聚古人智慧的道德经
老子所倡导的“道”是人类行为准则的根本。他提出了“无为而治”的思想，主张以“无为而治”来处理事务，即遵循自然的规律，不妄自菲薄地干涉，以达到事事顺利。鲍鹏山通过华语，将老子的观点娓娓道来：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。” 这样的表述，一如老子的思想，道出了他对天地之道的理解。
鲍鹏山的用心之处不仅在于对语言的选择，更在于他用华语向读者传递了一种超越时空的韵味和禅意。他用华语表达出老子的独特视野和睿智，让人在阅读中仿佛能够感受到古人的智慧和对宇宙万物的敬畏。
华语之美与老子思想的结合
华语是中华民族的骄傲。它不仅拥有悠久的历史，更是一门文化的传承。鲍鹏山将华语与老子思想相结合，为人们呈现了一幅精彩的画面。
华语的独特之处在于它的音、形、义、蕴，以及多义词的运用。鲍鹏山善于运用华语的音韵美感和丰富的词汇，使他的写作不仅具有思想丰富性，更有一种音乐性的美感。他娓娓道来，行文流畅自然，给人以愉悦的阅读体验。
在鲍鹏山的笔下，华语变得有血有肉，有声有色。他运用形象生动的描述，使读者仿佛置身于老子所倡导的“无为而治”的境界中，感受其中蕴含的智慧和安详。
笔墨间的华语宝藏
华语是一座宝藏，它集中了中华民族千年的智慧和文化。鲍鹏山以华语为工具，探索并展现了老子思想中的华夏之魂。
他深入研究了古代汉字的演变和发展，挖掘出了老子思想中的华夏文化符号。他运用双关语、典故等形式，让华语的韵味与老子思想的深度相结合。这使得他的文章不仅具有学术性和思想性，更富有诗意和艺术性。
鲍鹏山通过华语的表达，让老子的思想在当代焕发出勃勃生机。他的文章不仅是对老子思想的传承和弘扬，也是对中国传统文化的呈现和挖掘。他用华语为老子思想添上了华夏之魂，使其更加璀璨夺目。
总之，鲍鹏山通过用华语写作，将老子思想的博大精深展现得淋漓尽致。他的文章不仅具有学术性和思想性，还通俗易懂、富有诗意和艺术性。鲍鹏山的华语笔墨不仅传承了中华民族的智慧和文化，更是对老子思想的一种创新和发展，为当代读者呈现了一幅独特而饱满的画卷。
