1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子在《道德经》第九章，通过深邃的话语，阐述了守静无为的境界，传达了一种超越个体欲望和社会繁琐的智慧境界。这一章，给我们带来了对内心世界的思考和对处世之道的启示。在尘世喧嚣与浮躁不安的当下，我们有必要回归内心，探寻这一哲学真谛。
无为而无不为
老子曾言：“道冲，而用之或不盈也。渊兮，似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。”在这里，老子明确指出道的无为，而又无不为的特性。道并非缺乏行动力，而是在无为的守持下，自然而然地应对万物。在现代社会中，我们常常过于追求功利和成就，忽视了自然之道，过度干涉和控制，反而导致了种种困惑和痛苦。
以柔克刚
老子强调柔弱胜于强硬：“柔弱胜刚强。”这并非说要完全消极、被动，而是要通过柔软和谦卑的态度与世界相互呼应，达到无为而自然的境界。现代社会鼓励人们争强好胜、拼搏进取，固然有其积极一面，但也容易使人迷失自己，忽视身心健康、人际关系和谐等方面的需求。我们需要放下执着，以平和、灵活的态度迎接变化。
保持内心平静
道家强调内心的宁静与平和，老子更是提出“安如太山”。在现代社会，我们常常被外界的喧嚣和压力所困扰，精神不安，情绪波动。而在老子看来，只有保持内心的平静与安宁，才能找到真正的自己。当我们学会静心、舍弃杂念时，才能感受到内心的宁静，领悟到生活的真谛。
放下个人欲望
在第九章中，老子还提到“上善若水，水善利万物而不争。”意味着要放下个人欲望和执着，追求与世界的和谐和无为而化的境界。现代人常常受到物质欲望的驱使，追逐金钱与地位，不断追求更多，最终却得到空虚与不安。我们可以从老子的观点中得到启示，放下欲望，追求内心平和与宁静，培养与自然和谐共生的生活方式。
找回宁静的心灵
老子第九章带给我们的不仅仅是哲学的思考，更是对当下社会问题的启示。在当下快节奏、竞争激烈的社会环境中，我们往往迷失了自我，追逐表面的欢乐与成功。通过研读老子的智慧，我们可以重新审视生活，找回宁静的心灵，寻求内在的平衡。这不仅是个人修养方面的需求，也是社会和谐与进步的必要条件。
总结：
老子第九章给我们带来了深刻的智慧和启示，通过守静无为的道路，我们可以找到生活的真谛和内心的宁静。在现代社会，我们需要时刻警醒，不被纷繁的事物所迷惑，保持内心的平和和谦逊，用柔软而有力的方式与世界相互呼应。只有这样，我们才能建立健康、和谐的人际关系，创造更美好的未来。
