1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
段落一：
老子的政治主张以道家的哲学为基础，强调自然、无为而治的理念。在《道德经》中，老子对政治制度、社会、个人修养等方面提出了深刻的见解。本文将围绕老子的政治主张展开讨论，分析其思想内涵及其对现代社会的启示。
段落二：道法自然
1. 道法自然：老子认为道是宇宙的根本原则，一切事物皆遵循道的发展规律。政治制度亦应顺应自然，使国家治理达到无为而治的境界。
2. 政治制度应符合人性：老子主张政治制度应尊重人的自然属性，使人们能够自由、和谐地生活。国家应减轻对人民的控制，以便让民众自发地发展。
段落三：无为而治
1. 无为而治：无为而治是老子政治主张的核心。政治领导者应顺应民意，不强求事物的发展，从而使国家达到一种自然和谐的状态。
2. 简政放权：老子主张简化政治制度，减少对人民的干预。领导者应将权力下放，让地方自治，使民众有更多的自主权。
段落四：道德
1. 道德至上：老子认为道德是社会和谐的基石。政治领导者应身体力行，树立道德榜样，引导人民走向善良。
2. 谦卑、宽容：老子主张领导者应具备谦卑、宽容的品质，以容纳不同的意见，达到集思广益的目的。
段落五：国防外交
1. 国防观念：老子主张国防应以自卫为主，避免侵略扩张。国家应保持强大的实力，以维护国家安全和民众福祉。
2. 和平共处：老子提倡国家之间和平共处，反对战争和争斗。领导者应遵循道义，以诚信为本，与其他国家建立友好关系。
段落六：民生福祉
1. 民生为本：老子认为国家的根本在于民众，政治制度应关注民生福祉，使人民生活得到改善。
2. 社会公平：老子主张消除社会贫富差距，实现财富的公平分配。领导者应关注弱势群体，保障人民的生存权益。
段落七：结论
老子的政治主张具有很高的思想价值，对现代社会仍具有深刻的启示。道法自然、无为而治等理念有助于我们认识政治制度的本质，为构建和谐社会提供智慧。在今后的发展中，我们应借鉴老子的政治思想，推动国家治理体系和治理能力现代化，实现国家的繁荣富强。
