1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国历史上最伟大的思想家之一，他的智慧和见解影响了几千年的中国人。在《论语》中，有一段引人入胜的对话让我们思考政治和领导的问题。孔子问子奚为政，这句简短的问题蕴含着深刻的哲理。
子奚为政的背景和意义
\"子奚为政\"这个短句可以理解为孔子对子奚的询问，为什么子奚要从事政治。作为时任国君的子奚，他的政治才能和领导能力备受孔子赞赏，所以孔子对他的选择产生了兴趣。这个问题实际上探讨了政治领导的动机和目标，以及在权力地位上如何保持道德和伦理的原则。
维护社会秩序为何重要
孔子在问子奚为政之前，已经强调了君主相比于一般的人民更有责任来维护社会秩序。他认为一个国家的领导者应该具备高尚的品德和真正为人民谋福祉的勇气。只有这样，社会才能实现和谐与稳定。
子奚作为一位突出的政治家，他所做的政策和决策无疑对整个国家产生了重要的影响。孔子对他进行提问，可以认为是对于政治家责任感的进一步追问。
政治家应该如何行使权力
当孔子问到子奚为政时，他实际上在询问作为一位权力拥有者，子奚应该如何行使他的权力。这是一个极其重要的问题，因为政治家在任职期间所做的决策和政策能够对整个国家产生深远的影响。
孔子强调道德的重要性，并鼓励子奚把权力与仁慈和公正结合起来。他认为政治家应该始终以人民的利益为重，而不是追求个人的权力和财富。这样的理念对于现代的政治领导人来说依然具有重要的启示意义。
政治的达成目标与责任
孔子问子奚为政的问题，实际上是在询问政治家应该如何达成政治目标的同时，如何承担起自己的责任。作为一个国家的领导者，子奚需要处理各种各样的挑战和困难，以实现国家的长期稳定和发展。
由此可见，孔子对政治的思考远超过了一般的权力追求。他强调了政治人物的道德修养和责任感，以及必须在维护国家利益的同时，始终以人民福祉为中心。
孔子问子奚为政这个简单的问题，涵盖了政治、领导和责任等多个层面。这个问题引发了我们对于政治家应当如何行事的深思，以及一个理想的政治体制和领导人应有的品质。
尽管孔子时代的政治环境与现代社会存在巨大差异，但孔子的思想对于我们仍然具有巨大的指导意义。我们应该积极反思孔子对政治的思考，以期待塑造更高质量和更有道德良知的领导力。
