1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，中国古代思想家和教育家，被誉为儒家学派的创始人。他的思想影响了几千年的中国历史和文化。在孔子的一生中，他经历了许多困难和挫折，其中一次突出的事件是他在陈邦所遭遇的厄运。这次厄运给了孔子深思并在他的人生中产生了重要的影响。
陈邦的背景
在谈论孔子在陈邦所经历的厄运之前，让我们先了解一下陈邦的背景。陈邦是春秋时期一个强大的国家，而孔子曾经在陈邦担任过官职。然而，在孔子的时代，陈邦的政治局势非常动荡，内外因素并存，这给了孔子许多困扰。
孔子的厄运
孔子在陈邦期间遭遇了许多厄运。首先，孔子遭到了陈邦的官员们的阻挠和排斥。这些官员对孔子抱有嫉妒和敌意，不愿意接受他的政治理念和教育思想。这给孔子创造一个有利的环境变得越发困难。
另外，陈邦举国上下都陷入了混乱和战乱之中。在那个时代，各个诸侯国之间争斗激烈，无序和动荡成为了常态。在这样的环境下，孔子的思想和理念更加难以传承和推广。
孔子反思和思考
这些厄运并没有击垮孔子，相反，他从中洞察到了许多人生的道理。在孔子遭遇厄运的时候，他并没有愤怒或失望，而是沉静下来，反思自己的思想和行为。他开始反思他的教育方式，思考人性的困境，并试图找到一个更好的解决方法。
孔子从陈邦的厄运中认识到一个重要的事实：教育要想传播是没有捷径的。他意识到，要改变一个强大国家的思维和行为方式是一项艰巨的任务，需要时间和耐心。
孔子思想的演变
在经历了陈邦的厄运之后，孔子的思想有了一些新的发展。他意识到，要推广他的教育思想和价值观，并不仅仅是传授知识，而更是教导人们正确的道德行为和价值观。他开始强调人的修养和道德品质的重要性，这成为了他后来思想中的核心要素。
孔子还逐渐形成了他的一套教育原则和方法，并将其系统化。他强调了教育的个别化和因材施教的重要性，认为每个人都有自己的特点和潜能，应该因材施教，培养他们的个性和才能。
孔子的智慧
从孔子在陈邦经历的厄运中可以看出他的智慧。他并没有被困难击败，而是从中吸取了宝贵的教训，并转而改变了自己的思考和行为方式。他的智慧是他所带领的儒家学派能够在几千年里传承下来的重要原因之一。
孔子在陈邦所遭遇的厄运成为了他人生中的一个转折点。这次经历让他深思他的教育思想和人生观，并为他后来的教育理念奠定了基础。孔子的智慧和坚持使得儒家学派成为了中国古代最重要的思想之一，不仅对中国历史和文化产生了深远的影响，也对全世界的人们提供了宝贵的精神财富。
