1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类思想史上，有许多传世之作，代表了不同时代的智慧与思考。傅佩荣与孔子则是其中两位闪耀着独特光芒的思想家。他们之间虽相隔两千多年，但在某种程度上，他们的思想却有着契合与对话。傅佩荣对孔子的研究不仅是对传统文化的继承，更是对人类精神追求的一次深刻探索。
傅佩荣对孔子思想的回归与继承
傅佩荣是中国著名的诗人、散文家与学者，他对孔子思想的研究可谓深入透彻。他从孔子的经典著作中汲取智慧，回归到传统文化的源头。他深入解读了孔子的学说，强调了孔子思想对于现代社会依然具有重要的启示意义。傅佩荣通过对孔子思想的回归与继承，使其在当代焕发新的生命力。
傅佩荣与孔子思想的共通之处
傅佩荣与孔子思想之间存在着许多共通之处。他们对于人的发展与进步性持有相似的观点。例如，孔子提出的“人皆可杀，不可使”被傅佩荣引为愿景：“人人皆可杀之，不使之屈。”两位思想家都强调了人的尊严与自由，认为每个人都有平等受教育的权利。他们追求的是人类精神的升华和进步，这也是两位思想家想要呼唤的共同价值观。
傅佩荣对孔子思想的创新与发展
傅佩荣并非仅止步于对孔子思想的继承与回归，他在对孔子思想的研究中也进行了创新与发展。他通过对孔子经典著作的深入解读，重新诠释了孔子的思想内涵，并将其与现代社会联系起来。傅佩荣强调了孔子思想对于现代社会治理与个人修养的参考价值，他提出的“孔子思想是全面发展人的个体思想，也是整体发展人心灵的智慧”引起了广泛的讨论与共鸣。
傅佩荣与孔子：两个时代的智者共同对话
傅佩荣与孔子之间的对话是两个时代智慧的交流与碰撞。傅佩荣借由对孔子思想的研究与思考，提出了许多引人深思的观点。例如，他提到的“孔子教育思想欠发展，需要关注人类深层的需求”引发了社会对教育价值的再思考。他与孔子之间的对话，无疑为当代社会的发展提供了一种新的思维模式。
傅佩荣与孔子是两位伟大的思想家，他们的思想在不同时代展现着不同的价值与意义。傅佩荣对孔子思想的回归、继承、创新与发展，使得孔子思想与现代社会产生了契合与对话。他们的教诲与智慧如星星之火，指引着人们追求真理与完美的脚步。正是由于傅佩荣对孔子思想的倾注与探索，使得这两位思想巨擘之间的对话延续至今，为人类的奋进提供了新的动力与启示。
