1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仇英，字次伦，号晋斋，江苏常州人，是清代著名的历史画家。他擅长绘制巨幅宫廷画像，其中最著名的作品之一就是《孔子圣迹图》。这幅画不仅仅是一幅艺术作品，更是对孔子思想和中国文化的深入展示。
孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的教育家、思想家和政治家，被尊奉为儒家学派的创始人。他的思想对后世影响深远，对中国历代社会和文化产生了巨大的影响力。孔子于公元前551年出生在鲁国，公元前479年逝世于鲁国，享年73岁。
《孔子圣迹图》是仇英在18世纪中叶创作的一幅巨幅宫廷画作，画面共分为两卷，长达28米。仇英采用了工笔精细的画法，将孔子的生活和思想表现得惟妙惟肖。画面中生动描绘了孔子的世家、书堂、社稷坛等场景，以及孔子和他的学生们学习和讨论的情景。
这幅画作在绘制过程中注重细节和形象的真实性，每一个人物的面部表情和动作都刻画得栩栩如生。通过画面的细腻描绘，观众可以感受到孔子思想的深邃和教育的重要性。
这幅画作描绘了孔子对礼乐教育的重视，以及他对人际关系的唯善唯美态度。画面中展示了孔子接待学生的场景，强调了他对教育的热爱和专注。而孔子和他的学生们的互动和思想交流则体现了中国古代儒家思想的核心价值。
《孔子圣迹图》还通过画面的叙述展示了孔子的形象和品格。孔子形象高大挺拔，神态庄重，给人一种威严而又慈祥的感觉。他教导学生时温和而又严肃，体现了他对教育的深思熟虑和对学生的真诚关怀。
不仅仅是一幅宫廷画作，《孔子圣迹图》还有着深远的历史意义。它展示了中国古代教育的智慧和价值观，对后世的儒家文化起到了重要的启发和传承作用。
今天，《孔子圣迹图》被收藏在故宫博物院，成为了中国文化的重要瑰宝。人们可以通过欣赏和研究这幅画作，更好地了解孔子思想和儒家文化，感悟中国传统文化的博大精深。
总之，《仇英 孔子圣迹图》作为一幅具有深远意义的历史画作，展现了孔子思想和中国文化的魅力。它通过精细的绘画技艺和生动的场景描绘，向世人展示了孔子的智慧和儒家教育的价值。这幅画作不仅是一幅艺术品，更是一扇通向中国传统文化的窗口，让人们更好地认识和理解中国古代文化的伟大和卓越。
