1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冉有是孔子的一位学生，他的形象在《论语》中被多次提及，孔子对他的评价也颇为特别。
首先，冉有被孔子赞誉为一个勤奋好学的学生。孔子在《论语·子罕》中曾说：“冉求之与子闻之不我徒乎？”这句话表明了冉有勤奋的学习态度。我们可以从中看出，冉有在学习上付出了很大的努力，他对知识的渴望和追求使得他成为了孔子非常赏识的学生。
其次，冉有被孔子称赞为一个有思想的学生。在《论语·子张》中，孔子说：“冉之言，不若是也，其以与我者多矣。”这句话证明了冉有对问题的思考能力。冉有能够提出自己的见解，并与孔子进行思想上的交流与争辩。这种有思想的学生对孔子而言是非常有价值的。
此外，冉有还被孔子称赞为一个诚实守信的学生。在《论语·公冶长》中，孔子说：“冉求可使止，可以止。”这句话传达了冉有的诚实守信之道。冉有是一个有原则、有道德的人，他能够自律、遵守规则，在人际关系中保持诚实和信任。这种品质使得他在孔子心中具有重要的地位。
最后，冉有还被孔子称赞为一个有责任心的学生。在《论语·公冶长》中，孔子说：“冉求也可使南面。”这句话表明了孔子对冉有的信任与期望。南面是古代礼仪中地位较高的位置，孔子把冉有安排在这个位置上，显示了对他的重视和认可。冉有能够胜任这个重大的责任，说明他具备了很强的领导才能。
综上所述，孔子对冉有的评价是非常高的。冉有是一个勤奋好学、有思想、诚实守信并有责任心的学生，他在孔子的教诲下不断成长，成为了孔子心目中的模范学生。冉有的形象和品质为后人树立了榜样，他是孔子所倡导的儒家思想在实践中的杰出代表。
