1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鬼谷子和墨子：谁更厉害？
段落一：鬼谷子的简介
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。他是战国时期著名的道家学派代表人物，精通兵法、策略、辩论、占卜等多种技艺。鬼谷子主张“无为而治”，强调顺应自然、因势利导的治国理念。他在中国历史上具有极高的地位，被誉为“兵家之祖”。
段落二：墨子的简介
墨子，名翟，字子墨，是战国时期墨家学派的创立者。他主张兼爱、非攻、节用的思想，强调人人平等、互相关爱，反对战争和奢侈。墨子提倡实用主义，注重实践，他领导的墨家学派在战国时期具有广泛的影响力。
段落三：鬼谷子的兵法才能
鬼谷子在兵法方面的才能堪称卓越。他的兵法思想强调“以正合，以奇胜”，注重实战效果。他培养出了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等著名的军事家、外交家，对战国时期的国际局势产生了深远的影响。
段落四：墨子的兼爱思想
墨子的兼爱思想是他最具影响力的主张。他提倡无差别地关爱所有人，反对战争和攻伐，主张节俭、尚贤、非命。墨子的兼爱思想具有很高的道德价值，对于中国古代社会的道德观念产生了深远的影响。
段落五：鬼谷子的策略智慧
鬼谷子在策略方面的智慧也是无人能及的。他的弟子苏秦、张仪分别运用合纵连横的策略，使战国七雄相互制衡，维持了一个相对和平的局面。鬼谷子的策略思想为后世的政治家、军事家提供了宝贵的借鉴。
段落六：墨子的实践精神
墨子提倡实用主义，注重实践。他不仅提出了兼爱、非攻的主张，还身体力行地进行实践。墨子曾经带领墨家学派帮助宋国抵御楚国的侵略，展现了墨家学派的实际战斗力。墨子的实践精神得到了后世的推崇。
段落七：鬼谷子的影响力
鬼谷子的影响力不仅在战国时期，而且延续至今。他的兵法、策略思想为后世所传颂，成为中国历史上不可或缺的一部分。鬼谷子还是道教尊奉的仙人，被尊称为“玄微真人”。
段落八：墨子的影响力
墨子的影响力同样不容小觑。他的兼爱思想对中国古代社会的道德观念产生了深远的影响。墨子的实践精神得到了后世的推崇，他还是世界历史上最早的和平主义者之一。
鬼谷子和墨子各有所长，各具影响力。鬼谷子擅长兵法、策略，培养出了众多杰出的弟子，对战国时期的国际局势产生了深远的影响；墨子则主张兼爱、非攻，提倡实用主义，注重实践，他的思想对中国古代社会的道德观念产生了深远的影响。我们不能简单地比较二者谁更厉害，而应该从不同的角度来看待他们的贡献和影响。
