1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
道德经第六十四章解读
1. 原文
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2. 章节概述
本章主要论述了领导者应该如何对待民生问题。老子认为，领导者若过多地搜刮民脂民膏，民众就会饥饿；领导者若过于有为，民众就会难以治理；领导者若过于注重个人生命的保全，民众就会轻视生死。领导者应该以无私的心态去关注民生，尊重生命，这才是真正的贤明之举。
3. 民之饥，以其上食税之多，是以饥
这句话指出，民众之所以饥饿，是因为领导者过多地搜刮民脂民膏。作为领导者，应该减轻民众的负担，合理征收税收，让民众能够过上温饱的生活。只有解决了民众的基本生活问题，国家才能实现长治久安。
4. 民之难治，以其上之有为，是以难治
这句话表明，领导者过于有为，反而会导致民众难以治理。领导者应该明白，最好的治理是让民众自觉地遵守规则，而不是靠严刑峻法来逼迫。领导者应该以无为而治的思想为指导，让民众自由地发展，这样才能实现国家的和谐稳定。
5. 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死
这句话指出，民众之所以轻视生死，是因为领导者过于注重个人生命的保全。领导者应该树立正确的生死观，以身作则，关爱民众，这样才能使民众珍惜生命，尊重生命。
6. 夫唯无以生为者，是贤于贵生
这句话强调了领导者应该无私地对待民生问题。只有不把生命当作个人私产的领导者，才能真正地尊重生命，关爱民众。这样的领导者，才是真正的贤明之人。
7. 领导者应该如何践行本章思想
领导者应该从以下几个方面践行本章思想：要合理征收税收，减轻民众负担；要无为而治，让民众自由发展；要树立正确的生死观，关爱民众；要无私地对待民生问题，尊重生命。
8. 本章对现代社会的启示
本章对现代社会有以下启示：领导者应该关注民生，让民众过上温饱的生活；领导者应该简化政策，让民众更容易理解和遵守；领导者应该关爱民众，珍惜生命；领导者应该以无私的心态去对待民生问题，尊重生命。
