1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第41章：宇宙之镜，智慧之源
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这是《道德经》第41章的开篇之句，它以一种引人入胜的方式，揭示了道的神秘性和智慧的力量。
《道德经》是我国古代哲学家老子的主要著作，被誉为“东方智慧的源泉”。这部书以简洁的文字，深邃的思想，影响了中国几千年的文化发展。第41章，更是以其独特的视角，让我们得以一窥宇宙的奥秘。
“道”是什么？这是古今中外无数哲学家、思想家、文人墨客孜孜不倦探索的问题。在《道德经》中，道被描述为宇宙的本源，是天地万物的生成原理。它无形、无象、无始、无终，却又无所不在，无所不能。
第41章中，老子通过上士、中士、下士对道的不同态度，反映出道的神秘性和难以捉摸。上士闻道，勤而行之，他们是道的真正领悟者，能够把握住道的真谛，并付诸实践。中士闻道，若存若亡，他们对道有一定的认识，但又不完全理解，所以对道时而坚守，时而怀疑。下士闻道，大笑之，他们无法理解道的深奥，甚至对道表示轻蔑和嘲笑。
正是这种看似难以理解、无法捉摸的道，才是宇宙的根本，才是真正的大智慧。正如老子所说：“不笑不足以为道。”道的深奥和神秘，正是它的魅力所在。
那么，如何才能领悟道，获得智慧呢？《道德经》第41章给出了答案：“静，天下莫能与之争。”这里的“静”，并非指物理意义上的安静，而是指心境的宁静。只有让自己的心境达到宁静的状态，才能超脱世俗的纷扰，看清事物的本质，领悟道的真谛。
《道德经》第41章还强调了“反者道之动”的观念。道总是在事物的对立面中发挥作用的，正如阴阳、日月、生死、祸福等，都是道的表现形式。只有认识到事物的对立面，才能真正理解道，把握住宇宙的运行规律。
《道德经》第41章以其引人入胜的描述，反映了道的神秘性和智慧的力量。它告诉我们，要获得智慧，就要追求道的真谛，领悟宇宙的奥秘。而要做到这一点，就要让自己的心境宁静，认识事物的对立面，把握住宇宙的根本。
在现代社会，我们生活在一个信息爆炸的时代，面对海量信息的冲击，我们更需要有一种宁静的心态，去伪存真，把握事物的本质。而《道德经》第41章，正是我们寻找智慧、探索宇宙的一盏明灯。
