1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中第71章，以简练的文字阐述了道家哲学的核心思想，深入探讨了人与自然、人与社会、人与自我之间的关系。本篇文章将详细解读《道德经》第71章原文及译文，以期帮助大家更好地理解这一章节的内涵。
【原文】
知不知，尚矣；
不知知，病矣。
是以圣人之不病，以其病病，是以不病。
【译文】
知道自己有所不知，这是最好的；
不知道却自以为知道，这是毛病。
所以圣人没有这种毛病，是因为他们把毛病当作毛病，因此没有毛病。
接下来，我们将从以下几个方面对第71章进行详细解读：
1.
“知不知，尚矣”的理解
这一句意味着，一个人如果能认识到自己的无知，这是一种高尚的品质。因为这意味着他具备了自知之明，能够清晰地认识到自己的局限性，从而更加谦虚地学习，不断进步。
2.
“不知知，病矣”的启示
这一句告诉我们，一个人如果不知道却自以为知道，这是一种毛病。这种毛病会导致自满、固步自封，阻碍个人的成长和发展。我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，对自己的知识和能力有清醒的认识。
3.
圣人之不病的智慧
圣人之所以没有毛病，是因为他们能够把自己的毛病当作毛病，从而改正自己的错误。这种正视自己、勇于改正的品质值得我们学习和借鉴。
4.
如何应用第71章的智慧
我们可以将第71章的智慧运用到学习、工作和生活中，时刻保持谦虚谨慎的态度，对自己的知识和能力有清醒的认识。我们要学会正视自己的不足，勇于改正错误，不断提升自己。
5.
第71章与道家哲学的关系
第71章是道家哲学的缩影，它体现了道家学说的核心思想，即顺应自然、无为而治。通过这一章节，我们可以更好地理解道家哲学的精髓，从而指导我们的生活和实践。
6.
第71章在现代社会的意义
在现代社会，第71章依然具有很高的启示意义。面对知识的爆炸和信息的快速更迭，我们要学会谦虚学习，不断充实自己。我们要正视自己的不足，勇于改正错误，以更好地适应社会的发展。
通过以上六个方面的详细解读，相信大家对《道德经》第71章原文及译文已经有了更深入的理解。希望大家能够将这一章的智慧运用到实际生活中，不断提升自己，实现人生的价值。
