1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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袁树珊，历史学家、作家，也是中国史学界的重要代表之一。曾国藩，清朝末年的名将、政治家，被誉为中国近代史上的\"第一忠臣\"。袁树珊在一次讲座中，不禁批评了曾国藩的墨守成规，提出了八个字来形容他的人生态度：“忍辱负重、勤勉力行”。这八个字呈现了袁树珊对曾国藩所持的一种批评态度，同时也引发了广泛的讨论。
忍：智慧的背后
袁树珊批评曾国藩的第一个字是“忍”，这并不意味着鼓励人们对现实问题的从容不迫，而是希望人们能在困境中将忍耐力发挥到极致。袁树珊认为，曾国藩将忍让视为首要价值，他对农民反抗势力的镇压给人们留下深刻印象，但同时也因此成为了历史研究中有争议的人物。
辱：坚守信仰的代价
曾国藩以守正不阿的形象深入人心。袁树珊以“辱”来形容曾国藩，意在表达他对曾国藩牺牲个人尊严、甘愿承受屈辱的一面的批评。
负：责任与荣誉的担当
袁树珊以“负”来概括曾国藩的人生态度，意在表达曾国藩承担粉碎太平天国运动的责任和取得战功后的社会荣誉。曾国藩用生命诠释了什么是真正的责任与担当。
重：心有所向，恒心不懈
曾国藩恪守铁律、严守纪律，以勤勉力行的生命态度成就了一代宰辅之名。袁树珊以“重”来形容他的人生信条，暗示着曾国藩对目标坚定不移、百折不挠的追求。
勤：不断学习，不断进取
袁树珊批评曾国藩的第五个字是“勤”，表达出他对曾国藩努力学习、勤奋工作的肯定与批判。曾国藩勤勉力行，但也因此忽视了一些重要的改革和创新。然而，曾国藩对勤奋的坚持与追求仍然是值得尊重的。
辉：光辉的成就，永远历史
曾国藩一生戎马生涯辛劳，以杰出的军事才能和卓越的政治才干成就了无数战役和国家事业。袁树珊以“辉”来形容曾国藩在历史中的闪耀，以表达他对曾国藩的一种赞美。
贤：行之以智，建功立业
曾国藩为人睿智且谦逊有礼，整齐有序地思考和行动，被许多人称之为\"贤臣\"。这个字也正是袁树珊用来形容曾国藩的，他认为曾国藩凭借自己的聪明才智和深入思考，做出了许多明智的抉择。
行：实践出真知，无悔无怨
袁树珊以“行”来总结曾国藩的人生态度，指出了曾国藩在实践中的积极探索和坚持不懈的奋斗精神。曾国藩不仅在战场上表现出色，更在治理、教育等领域做出了突出贡献。
袁树珊批曾国藩八字，有一定的评价意义。虽然这些字并不能完全概括曾国藩的一生，但却能勾勒出他责任担当、忍辱负重的人生特征。我们在对待袁树珊的观点时，既应尊重他的学识和观点，也要欣赏曾国藩这位伟大人物所付出的努力和取得的成就。
