1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“一日不见，如隔三秋。”
这句出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，用来形容思念之情极深。它表达的并不仅仅是思念之情的强烈，更包含了人际关系的真挚与珍贵。人与人之间的交往，无论是友情还是爱情，需要时刻的呵护和关怀，我们应当珍惜每一个与我们有深厚感情的人。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
这句出自南宋理学家朱熹的《论语集注》，强调了实践的重要性。人们在学习和思考的过程中，不能仅停留在书本中或理论上，而是要将所学的知识付诸实践。只有通过亲身实践，我们才能真正理解并形成自己的思考方式和解决问题的思路。
“海内存知己，天涯若比邻。”
这句出自唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》，表达了友情的超越时空与距离的力量。真正的友情是无私的，不受空间和时间的束缚，能够让我们在心灵上与朋友紧密相连。即使身处天涯海角，只要心灵相通，就能感受到友情的亲切。
“天生我材必有用。”
这句出自元代文学家刘基的《陋室铭》，表达了每个人都有自身的才能和价值。每个人都应该相信自己的能力，坚持发现和发挥自己的特长，不畏困难，努力实现自己的梦想和目标。只要肯付出努力，每个人都能在适合自己的领域中发光发热。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这句出自战国时期诗人屈原的《离骚》，表达了对真理和知识的追求。人生的道路如同漫长而艰难的修行，我们应该不断追寻知识，开拓视野，求索真理。无论遭遇多少困难与挫折，我们都应该保持对知识的渴望与追求，不断进取。
“万水千山总是情。”
这句出自唐代杜牧的《秋夕》，表达了人与自然之间的深情。环境的美丽与丰富会给人以更多的感动和启发。面对大自然的壮丽和神奇，我们应该心存敬畏与感恩，用心领悟和欣赏自然的力量与美丽。
古诗名言句中蕴含着深邃的哲理和智慧，它们不仅仅是语言的艺术，更是人们心灵的指引和启迪。它们引导着我们思考人生的意义，激励我们不断追求进步和完善自己。在现代社会中，我们依然可以从古诗名言句中汲取力量和智慧，将其融入日常生活中，成为身心健康和幸福生活的重要组成部分。
