1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子渊，别署忍一居士，是清朝末年的重要政治家、军事家、战略家和著名的清官之一。曾国藩以其在太平天国运动中的重大贡献而闻名于世。除了在军事上有着卓越的才能，曾国藩还以其严谨的治学态度和崇高的德行而受人尊敬。
曾国藩的一大特点是他的忧国忧民之心。他自幼对国家和民众的疾苦产生了浓厚的兴趣和关注。在他的治学和从政生涯中，他一直力求为国家和人民做出最大的贡献。他深知自己肩负着重大的责任和使命，因此他常常忍受艰辛和困苦，尽其所能，为国家和人民奋斗。他提倡以天下为己任的思想，认为每一个官员都应该有忧国忧民的心。
为了实现他的理想，曾国藩付出了巨大的努力。根据他的著作《曾忍一居士文集》中的记录，他深入研究了历史和经典文献，努力提升自己的学术水平。他反复钻研经书，对于治理国家和解决社会问题的方法有着独到的见解。他不满足于书本知识，还深入基层调研，实地考察民情，与普通百姓交流，了解他们的疾苦和需求，以便更好地为他们谋福祉。
曾国藩是一个严于律己的人。他以身作则，注重自身的品德修养和行为规范。他坚持勤俭节约，从不浪费公款，时常穿戴朴素。他经常鼓励人们要有节制的生活方式，并推崇简朴的生活理念。他坚定不移地反对贪污腐败，积极推行惩治腐败的措施。他的严肃和廉洁的形象给后人树立了一个榜样，深受人们的尊敬和崇敬。
曾国藩的正面
除了他的治学和从政成就，曾国藩还以他在军事领域的卓越才能而著称。他领导的湘军打击了太平天国的叛乱，对太平天国起到了重要的消弭和镇压作用。
曾国藩的军事才能主要表现在他的策略思维和组织能力方面。他能迅速分析形势，制定出切实可行的战略和战术，并有效地组织和指挥军队。他注重培养军队的纪律和素质，通过严格的训练和选拔制度，提高了军队的整体素质。在对太平天国的长期作战中，他多次以少胜多，展现出超凡的指挥才能。
曾国藩的成功不仅源于他的军事才能，还得益于他的人格魅力和领导能力。他与士兵建立了亲密的关系，深受士兵的爱戴和尊敬。他以身作则，严于律己，注重士兵的生活照顾和赏罚分明。他善于激励士兵，鼓舞他们的斗志和士气。他的领导风格让部队形成了高度团结和战斗力，为他取得了多次战斗的胜利。
总之，曾国藩是中国历史上一位杰出的政治家、军事家和清官。他以忧国忧民和德行高尚而闻名于世。他的治学精神、严肃的态度和卓越的军事才能为后人树立了一个榜样。他的故事和贡献将永远铭记在中华民族的历史长河中。
