1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“生君之国，死君之国，非小人之国也。”这是明朝的徐阶在讲学时说的一句名言。这句话中表达了一个人对国家的忠诚与责任感，即使生死相随，也要为国家尽心尽力。这种爱国精神，不仅体现了对国家的忠诚，更是中国古代士人追求的高尚品德。
“鞠躬尽瘁，死而后已。”这是明朝文学家文天祥在《正气歌》中写下的名句。这句话中蕴含了文天祥对国家的无限忠诚和献身精神。他用生命书写了对国家的忠诚，表达了对国家的热爱之情。这种爱国精神，激励了一代又一代的中国人。
“国破山河在，城春草木深。”这是现代作家朱自清的名句。朱自清以细腻的笔触，描绘了国家破碎时人民的坚韧与团结，表达了对国家的深深眷恋之情。虽然国家遭受了巨大的痛苦和破坏，但人民的精神依然在，春天的希望仍然在。这种爱国精神，给予了人们勇敢面对困难和信念的力量。
“天行健，君子以自强不息。”这是清朝思想家郑板桥的名言。这句话中体现了自强不息的精神和追求卓越的理念。只有在不断努力和追求的过程中，才能实现个人与国家的共同发展。这种爱国精神，塑造了中国人民奋发向上、自强不息的伟大品质。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是明朝文学家杨宪益在《周易参同契》中写下的名言。这句话中融合了天下兴亡与我有无的观念，表达了对国家和人民的无限关怀。一个有爱国精神的人，必须立足于天地兴亡和人民命运，才能做出伟大的事业。这种爱国精神，激励了一代又一代的中国人。
“一日不见，如隔三秋；一年不见，如隔陌路。”这是古代文学家苏轼在给好友的信中写下的名句。这句话中流露出对故乡的思念和对祖国的眷恋之情。无论身在何处，对祖国的思念是永不磨灭的。这种爱国精神，使人们在异国他乡依然能保持对祖国的热爱之情。
爱国精神是中华民族的宝贵财富，它激发了一代又一代中国人追求卓越的动力，谱写了中华民族的壮丽篇章。只有心系祖国、热爱家乡，才能让我们心灵永远向往真善美，让我们心怀祖国，勇往直前。
中国人民自古以来，就有热爱自己的祖国、保卫自己的家园的情感。这种情感，是我们心中的灯塔，时刻指引着我们前进的方向。让我们牢记爱国精神，让我们共同努力，创造更美好的明天。只有坚定的爱国信念，才能让我们永远勇往直前，为祖国的繁荣和人民的福祉而努力。
