1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，大男子主义在韩国的体现主要表现在家庭角色分工中。按照传统观念，男性在家中扮演着重要的角色，他们是家庭的顶梁柱，承担着经济责任和家庭决策。而女性则更多地在家庭中负责照顾孩子、家务和家庭关系。这种家庭角色的分工虽然在现代社会有所变化，但仍然存在着对男性“养家糊口”的期望和对女性“家庭责任”的理所当然的要求。这种思想虽然有着它的合理性，但也带来了女性在家庭中地位的低下。大男子主义的存在是韩国文化中的一种特点，也体现了家庭的传统美德和价值观念。
其次，大男子主义观念在社会地位的分配上也有所体现。传统观念认为，男性在社会中应该有更高的地位和更多的权力。在历史上，男性一直占据着社会的高层职位，担任政治、经济和文化的重要角色。虽然现代社会的发展和女性地位的提升已经在一定程度上改变了这种状况，但是大男子主义观念仍然在一定程度上存在。这种观念不仅影响了韩国社会对女性的评价，也对男性自身造成了一定的压力和负担。而事实上，男性并不总是强大和成功的，这种观念限制了男性展现出更多的可能性和发挥个人才能的空间。
同时，大男子主义在韩国社会中也体现在对男性外貌形象的要求上。韩国男性注重形象的打扮，注重身形的健美，注重皮肤的护理。他们对自己的外貌要求非常高，以迎合社会对男性形象的期望。这种大男子主义的思想使得男性在外貌上也面临着一定的压力，需要花费时间和精力来保持自己的形象。同时，这种观念也对女性形象的期望产生了一定的影响，使得女性在外貌上也承受着巨大的压力和评价。
然而，大男子主义的存在并不全然是一种局限和消极的事实。在某种程度上，它也是对男性责任和角色的一种肯定，是对男性作为家庭领导者和经济支柱的一种认可。这种观念的存在使得韩国男性更加重视自己的家庭责任和社会责任，承担起更多的义务和责任。他们常常努力工作，将家庭放在首要位置，并为了家人的幸福而努力奋斗。这种思想的传承也使得韩国家庭的凝聚力较强，对家庭的重视和尊重常常在韩国文化中得到体现。
因此，大男子主义在韩国文化中的存在是一种复杂而又丰富多样的现象。它既带来了一些限制和压力，也在一定程度上保留着传统家庭价值和男性责任的认同。我们应该以开放的心态去理解和尊重不同文化背景下的思想观念，同时也要反思并改变其中的不合理之处。在韩国社会向现代化和多元化方向发展的今天，我们期待能够更好地平衡传统和现代观念，打破性别刻板印象，为每个人提供更广阔的发展空间和机会。
