1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教条主义强调信仰的权威性和绝对性。它以传统和规范为基础，认为只有遵循规定的信仰和原则，个人才能获得真理和道德的准则。教条主义者常常拒绝对现实世界进行观察和实践，而是坚守教义的绝对性，将信仰视为唯一的真理。然而，这种思想观点容易使人们心智僵化，导致对新观念和新事物的抵制，从而阻碍了人类的进步和创新。
经验主义则更加注重个体的实践与观察。它认为通过感知和感觉的经验，人们可以获得真理和知识，并通过不断的实践来改进和完善自己的认知。经验主义者鼓励人们积极探索和实践，相信通过个人亲身经验的积累可以逐渐获取更深刻和更准确的理解。经验主义推崇的是灵活、开放的思维方式，追求对世界的全面了解和认知。
教条主义和经验主义的区别正是体现了理论与实践之间的关系。教条主义更多地强调理论和信仰的指导作用，认为其准则是永恒不变的。而经验主义则更加注重实证主义的观点，强调通过实践和观察来验证和修正理论。实践与理论并不独立存在，而是相辅相成、不可分割的。只有在实践中不断完善、修正理论，才能更加接近真理。
教条主义者常常对变革持怀疑态度，担心改变会违背传统价值观和理念。他们认为保持稳定和秩序是最重要的，而经验主义者则更加强调创新和变革的重要性，相信通过实践和观察可以找到更好的解决方案。
然而，纯粹的教条主义和经验主义都存在局限性。教条主义者如果完全不考虑实践和观察，可能陷入僵化和停滞；而经验主义者如果过于强调个人经验，可能陷入主观和片面的认识。因此，我们需要在两者之间找到平衡点，既要注重基本原则的遵循，又要积极参与实践和观察，不断完善和修正自己的认知。
在现代社会，我们可以看到教条主义和经验主义的共生与对立。人们在日常生活中对待问题时，或多或少会在两者之间做出选择。有时我们需要坚守信仰和原则，为自己的价值观和信念站出来；而有时我们也需要通过实践和观察去验证和修正自己的看法，不断探索和创新。
教条主义和经验主义的区别不仅仅是一种思想观点的差异，更是人类认识世界的多样性和包容性的体现。我们应该尊重各种思想观点的存在，并从中获取启示和借鉴，不断探索人类认识世界的更深层次。
