1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德相对主义容纳了多样性和差异性，将道德观念从一个绝对的、普遍的标准转向了一个个体化的标准。它认为，每个人都有权力根据自己的价值观念和文化背景去判断什么是对错，什么是善恶。这种观点展示了人类文化的多样性和丰富性。
然而，道德相对主义也存在一些争议。一方面，它可能导致道德懈怠和道德混乱。如果每个人都可以按照自己的意愿去定义道德标准，那么什么是正确的行为，什么是道德的行为，就会变得模糊不清。这可能会导致社会秩序的混乱和个体行为的不负责任。
另一方面，道德相对主义也是一种尊重和包容不同文化的观点。它认为，不同的文化、不同的社会背景会形成不同的道德观念和行为准则，这应该被尊重和接纳。任何一种文化的道德观念都不应被绝对化认为是唯一正确的，因为这将忽视其他文化的多样性。
道德相对主义的一个重要原则是相互尊重和平等。它强调了每个人都应该被平等看待，不论他们的文化背景、性别、种族或其他身份属性。这种平等观念体现了对个体自主权利的尊重，以及对多元社会的包容和接纳。
尽管道德相对主义可能存在一些问题和争议，但它为我们提供了一种理解多元文化和多元社会的途径。它让我们反思什么是道德的本质，以及道德观念如何在一个多元的世界中发展和变化。只有通过相互尊重和接纳，我们才能建立一个更加和谐和互相理解的社会。
在面对各种矛盾和分歧时，我们应该以开放和包容的心态去理解和接纳不同的道德观念。没有一种道德观念能够适用于所有人和所有文化，因此我们应该尝试超越偏见和成见，去理解和尊重其他人的观点。只有这样，我们才能在道德相对主义的基础上建立起一个更加美好和谐的社会。
道德相对主义是一种富有争议但又引人深思的伦理学理论。它在尊重多样性和包容文化差异方面发挥了重要作用。然而，我们也应该意识到，道德相对主义可能会导致一些问题和挑战。我们需要以开放和包容的态度去面对这些挑战，并寻找建立一个更加和谐和互相理解的社会的方法。
