1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要了解极端理性主义的本质。在极端理性主义中，理性被看作是追求目标的最佳途径。极端理性主义者常常将情感和直觉放在次要地位，并以最大化效益为最终目标。他们追求高效能、精确性和无情的决策，希望深入分析问题，找到绝对的解决方案。然而，这种过度依赖理性的思考方式可能导致对人情世故的无知和忽视，削弱了人与人之间的情感联系。
然而，极端理性主义并非全然否定情感与直觉。它更多地主张在决策时基于事实和逻辑，以避免过度情绪化的错误判断。极端理性主义者认为，合理应对问题需要冷静思考和清晰的分析。他们倾向于采用定量数据和经验证据，吸取经验教训，以此为基础做出决策。这种思考方式带来了智慧和洞察力，但也可能使人缺乏情感上的共情和理解。
极端理性主义对个体和社会发展产生了深远影响。从个体来看，极端理性主义鼓励我们不断追求卓越，达到最高效益。它教导我们理智地思考和决策，抛弃主观情感的干扰。然而，过分追求极致可能使人压力过大，导致身心健康问题。因此，在极端理性主义面前，我们需要保持平衡，注重日常生活的品质和情感关系的建立。
在社会层面上，极端理性主义倡导高效能和精确性，能够推动科学、技术、工程和管理等领域的进步。然而，极端理性主义也容易导致忽视人文关怀、道德伦理和社会正义。社会不应仅仅追求经济效益，而是应该保持社会关怀和公平正义的平衡。从这个意义上说，我们需要在极端理性主义与人文精神之间找到一种妥协，以促进全面和可持续的发展。
对于个体而言，如何更加理性地应对极端理性主义呢？首先，我们需要认识到理性仅仅是人类思考和决策的一部分。情感和直觉同样重要，能够帮助我们更好地理解自己和他人。其次，我们需要寻找平衡，既要追求高效益，又要关注人文关怀和社会正义。最后，我们需要培养批判性思维和判断力，以便更好地应对各种挑战。
极端理性主义是一种重要的思潮，对个体和社会都产生了影响。它强调理性思考、冷静分析和高效决策，但也容易忽视情感和直觉。在面对极端理性主义时，我们应保持平衡，培养批判性思维和判断力，以促进个体和社会的全面发展。
