1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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后现代悲观主义认为，现代社会的种种问题源自人类的存在本身。随着科技的进步和人类文明的发展，人们越来越感到现实中的痛苦和无所适从。后现代悲观主义认为，人类面对如此多的选择和不确定性，往往感到无力改变自己的境遇，因此产生了悲观情绪。
在后现代悲观主义的视角下，个体的无力感和迷茫感是主要的现象。社会中的群体矛盾和文化冲突也凸显了人类的无力。人们对自身和他人之间的价值需求感到困惑，对生活的意义和目标感到迷茫。面对这样的困境，后现代悲观主义认为，人类不可能实现真正的幸福和意义，因为现实世界本身就缺乏固有的意义。
后现代悲观主义进一步指出，现代社会的科技进步和信息传播也加深了人们的无力感。虽然我们生活在一个高度信息化的时代，但却更加无法理解世界的本质和真相。所谓的真理和意义被不断解构和质疑，进一步加深了人们对于现实的失落和绝望。
然而，后现代悲观主义并不是一味地陷入消极与绝望之中。相反，它试图为人们提供一种对现实的理解和应对方式。后现代悲观主义认为，面对现实的困境，人们应该保持宽容和理解，接纳现实的无可奈何。只有当我们接纳无法改变的现实，才能从中找到一线希望，找到内心的平静和宁静。
后现代悲观主义倡导人们跳脱传统的价值观念和思维模式，寻求一种超越个体和社会的境界。它呼吁我们重视个体的情感和体验，以及与他人的人际关系。通过追求真实和关怀，人们可以在无所适从的现实中找到一种自我存在的价值和意义。
然而，后现代悲观主义也存在批评和争议。一些人认为，它过分关注个体和情感，忽视了社会和政治层面的问题。然而，在本文中，我们将聚焦于后现代悲观主义对于个体主义和自我关怀的强调，以及对于现实的深刻思考和反思。
后现代悲观主义是一种对现代社会困境的深刻思考和反思。它揭示了人类的无力和困惑，但同时也呼吁人们在现实中保持宽容和接受。后现代悲观主义强调个体的情感和体验的重要性，以寻找自我在现实中的存在价值。虽然后现代悲观主义存在争议，但它仍然是一个引人思考的哲学思潮，值得我们深入探索和思考。
