1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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专业主义，顾名思义，是对于自己所学专业的极度热爱和专注的态度。在大前研一的学习过程中，专业主义被认为是一种必备素质，因为它涉及对专业知识的深入掌握和不断提升。与其说是一种素质，不如说是一种精神境界，一种对于知识的追求。
大前研一的专业主义源自多方面的因素。首先，学术导师的指导起到了至关重要的作用。导师们教会我们如何正确地对待学术研究，如何勤于思考与探索。导师们作为学术界的权威，他们的言传身教更是深深地影响着我们。
其次，同学们之间的交流互动也是大前研一专业主义的重要来源。在这个阶段，同学们之间的合作研究、学术交流成为了我们日常生活的一部分。我们互相启发、互相促进，在这样的氛围中我们更加坚定了自己对专业的热爱。
大前研一的专业主义并不仅仅体现在课堂上。实践是检验理论的最好方式，积极参与实践是我们专业主义的重要体现之一。在社会实践中，我们走入实验室、企业，实地了解行业动态和实际问题，这锻炼了我们的实践能力和创新思维，使我们更深入地理解专业。
专业主义的核心是在专业研究上勇于挑战和突破。我们常常因为一些细小而困难的问题而烦恼，但这正是专业主义的契机。通过不断解决难题，我们积累了经验，提高了专业能力。越是深入研究，越是能够捕捉到最前沿的学术思想和科技成果，这让我们对所学专业更加充满激情。
大前研一的专业主义不仅仅是一种倾听导师、交流同学、实践探索的过程，更是一种个人价值的追求。我们在专业研究中找到了人生的乐趣，驱动着我们不断前行。专业主义同时也培养了我们的坚韧意志和自律精神，为我们今后的学术和职业生涯奠定了坚实的基础。
在大前研一的生活中，我们不断鞭策自己，追求卓越，这种卓越并非只是在学术成果的追求上，更在于内心深处的满足感和收获。我们以专业主义为指引，勇敢面对挑战，不断超越自我。
大前研一专业主义是这个阶段的显著特点，也是我们研究生生涯的宝贵财富。大前研一的专业主义不仅帮助我们打下扎实的学术基础，更塑造了我们内心深处的品格和态度。我们相信，怀揣着专业主义的我们，在未来的道路上，一定会有更加光辉的成就。
