1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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矛盾普遍性原理是唯物辩证法的基本原理之一。它指出，在世界上任何事物的内部、外部以及事物之间都包含着矛盾的存在。矛盾普遍性原理强调了矛盾的存在是事物发展的动力，没有矛盾就没有事物的发展。这一原理的发现将我们引向了把握事物发展的根本动力和发展规律的正确道路。
矛盾特殊性原理是唯物辩证法的另一个重要原理。它指出，在各个事物的发展过程中，矛盾是特殊的、具体的。每个事物的发展都有其独特的矛盾内容、矛盾形式和矛盾运动方式。这一原理的提出使我们在分析和解决问题时，不能简单抽象地套用通用的规律，而要具体问题具体分析和解决。
矛盾运动性原理是唯物辩证法的又一核心原理。它指出，矛盾存在的根本属性是运动性。一切事物的矛盾都是通过相互依赖、相互斗争、相互转化而发展的。矛盾运动性原理揭示了事物发展的内在机制，提醒我们必须注重事物内部矛盾的发展和转化，才能推动事物的进步。
矛盾质量互变性原理是唯物辩证法的最后一个原理。它指出，事物的矛盾运动不仅包含着量变的过程，还包含着质变的过程。量变和质变相互作用，推动着事物的发展。矛盾质量互变性原理提醒我们，在解决矛盾时必须重视量变和质变的相互联系，遵循事物发展的规律。
唯物辩证法的原理构成了一个完整的理论体系，为我们认识世界和改造世界提供了有效的方法。唯物辩证法的原理使我们懂得，发展是一个具有矛盾的过程，只有正确认识和处理矛盾，才能实现事物的真正发展。
我们身处一个矛盾重重的世界，这些矛盾既存在于我们个体内部，也存在于我们与外界的关系中。正是唯物辩证法的原理，使我们能够从矛盾中找到解决问题的方法和途径。
一个人的成长过程，充满了矛盾。我们要实现自我发展，就必须面对内心的矛盾，比如选择、责任、自我认知等。在这个过程中，我们要认识到矛盾的存在是正常的，而不是逃避或者否定它。
同样，社会的发展也充满了矛盾。社会的进步离不开各种矛盾的冲突和转化，而我们要做的就是认识和分析这些矛盾，推动社会的发展。
唯物辩证法的原理如同一把钥匙，为我们开启了认识世界和改造世界的大门。只有在这个大门敞开的情况下，我们才能够积极面对问题、寻找解决办法，实现个体和社会的真正发展。
唯物辩证法的原理是深奥的，但它却贴近我们每个人的生活实际，具有极大的吸引力。面对矛盾和问题，我们不再迷茫和无助，而是能够借助唯物辩证法的原理，找到问题的症结和破解之道。这种能力的获得，无疑会给我们的生活带来更多的乐趣和意义。
