1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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事大主义，顾名思义，即将个体的利益置于整体之上，将国家、集体的利益置于个人之上。这种价值观在朝鲜社会中广泛存在，深深地影响着人们的生活方式、思维模式和行为习惯。不同于西方个人主义的追求个人权益和利益最大化，朝鲜事大主义追求的是国家的稳定、集体的团结和整体的发展。
事大主义让朝鲜成为一个独特的社会，人们习惯以集体的名义行事，以整体的利益为依归。无论是日常生活还是工作学习，朝鲜人都将个人的欲望置于国家的需要之后。他们以国家的利益为己任，无私地奉献自己的力量和智慧。在这样的社会中，人人都是国家的守护者，每个人都意识到自己的责任和义务，以行动实现国家的繁荣。
朝鲜的事大主义不仅体现在行为上，更融入到人们的情感和文化中。朝鲜人对集体的感情深厚，对国家的热爱无比真挚。他们以国家、集体为荣，乐于为国家的荣誉和领袖的光辉付出。这种情感在朝鲜的文学、艺术、音乐中得以淋漓尽致地表达。
朝鲜的文学作品中融入了事大主义的精神，以国家、民族、集体的荣誉为题材，人物形象塑造以集体利益为核心。作家们以笔墨勾勒出无数可敬的英雄和普通人的形象，他们以牺牲个人利益为代价，以国家的未来为目标，为了伟大的事业而前行。
在朝鲜的艺术领域，事大主义也是主题之一。朝鲜的舞蹈、音乐、绘画等艺术形式中展现出集体的力量和精神。舞蹈表演中，舞者们紧密协作、默契配合，展现出团结和谐的美丽场景；音乐作品中，旋律激昂、激情四溢，表达出朝鲜人对国家、领袖的热爱之情；绘画作品中，饱含着朝鲜人对祖国风景、集体生活的痴迷和推崇。
朝鲜的事大主义文化是一个令人鼓舞的主题。在这个价值观的指引下，朝鲜人民团结一心，为国家的繁荣做出了巨大贡献。不论是自给自足的农业生产还是劳动密集型的工业建设，朝鲜人都以高度的责任心和工作热情投身其中。这种精神凝聚着朝鲜人民的力量，使他们能够在艰难困苦中迸发出无穷的创造力和坚韧不拔的毅力。
然而，事大主义也不是万能的。在现代社会，个人的成长和发展同样重要。事大主义往往容易忽视个体的需求和价值。在追求国家、集体利益的过程中，个人也应该得到合理的尊重和发展空间。只有通过平衡好个人和集体的关系，才能真正做到人与国家的和谐共生。
朝鲜的事大主义文化是一个深邃而宝贵的主题。它向我们展示了一个集体意识的价值和力量，激发了我们对社会团结、公共利益的思考。朝鲜的事大主义文化可歌可泣，让我们为之动容。或许，在这个日益个人主义化的社会中，我们可以从中汲取一些灵感，探索合适的道路，去追寻个体与集体、人与人之间更好的关系。
