1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家和思想家，他的哲学思想对西方哲学产生了深远的影响。亚里士多德的哲学包含了众多领域，包括形而上学、伦理学、政治学、逻辑学等。他的思想贯穿于生活的方方面面，以其通用性和深刻性而备受称赞。
形而上学：追寻实体的本质
亚里士多德的形而上学思想是他哲学体系的基石。他关注实体的本质和存在的目的。亚里士多德认为，一切事物都有本质特征，而这些特征决定了它们的目的和意义。他认为人类的目的就是追求幸福，而幸福则源于履行我们的天性和目标。
亚里士多德认为，人类是理性的动物，理性是我们的特质之一。通过运用理性，人们能够寻求真理、追求智慧，并以此来指导自己的行为和决策。他认为，只有通过与他人的互动、学习和实践，人们才能实现更高的目标和更好的生活。
伦理学：追求美德和道德的生活
在伦理学方面，亚里士多德强调了美德和道德的重要性。他认为，美德是一种良好的品质和行为习惯，通过修养和实践可以培养出来。美德使人们能够达到高尚的品质，并在生活中表现出道德和正确的行为。
亚里士多德提出了一种中庸的伦理观念，即在道德和行为中寻求适当的平衡。他认为，道德不在于过度或不足，而在于适度和中庸。例如，勇敢不等于鲁莽，而是在恰当的时机，使用适度的勇气来应对挑战。
政治学：理想的社会秩序
亚里士多德对政治学的贡献是他的另一个重要领域。他提出了一个理想的社会秩序，认为政治的目的是为了实现公共利益和个人幸福。他主张建立一个由合理法律和公正制度支持的政治体制。
亚里士多德认为，正确的政府形式是由中产阶级组成的“中庸政体”，它将各个阶层的利益综合起来，并避免了专制和较差政府形式所带来的不公和混乱。他强调了公民参与政治的重要性，认为个人的幸福与公共事务的参与有密切关系。
逻辑学：思维和推理的规则
在哲学的逻辑学领域，亚里士多德发展了一套规范思维和推理的方法。他提出了一种演绎推理的模式，被称为“亚里士多德逻辑”或“形式逻辑”。这一方法指导人们在思考和论证过程中遵循一系列的规则和原则。
亚里士多德的逻辑学贡献影响了数千年的哲学和科学研究。他的逻辑规则被广泛运用于数学、物理学和伦理学等领域，帮助人们进行清晰的思考、分析和推理。
亚里士多德的哲学思想在古代和现代都产生了巨大的影响。他对形而上学、伦理学、政治学和逻辑学的探索，为我们提供了思考和行动的指导。亚里士多德的智慧在于他将哲学与实践相结合，他的思想超越了时间和文化的限制，成为人类智慧的宝库。
