1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清代（1644年-1912年）是封建社会末期的一个时代，该时期的哲学思潮丰富多样，如黄宗羲的经世致用思想、朱熹的理学传统、王夫之的学术革新等。它被誉为思维的古典盛宴，这是因为清代哲学在传承前代学说的基础上，又融入了儒释道等多种思想流派，形成了独具特色的清代哲学体系。
清代哲学的特色之一：理学与经世致用
清代的哲学思潮以理学为主导，这在某种程度上延续了明代理学的传统。理学注重天人合一，崇尚礼仪道德，强调人文主义。这一传统与经世致用的思想相结合，形成了一种注重实际、重视实践的理论体系。理学家黄宗羲提出了“经世致用”的思想，主张将学问的成果运用于实践中，为社会的发展和国家的治理提供智慧和指导。
清代哲学的特色之二：学术革新与王夫之
清代的学术界一直受到明代思想的束缚，缺乏独立的思考和创新。然而，在这样的背景下，王夫之出现了。“学而思、思则明”，王夫之主张学术不应被固定的形式所束缚，主张思考过程中的自由和开放，以推动学术的发展与进步。他提出“可知论”，对人类认识论进行了深入探讨，提出了质疑和批判的声音。
清代哲学的特色之三：注重继承与创新
清代哲学在传承前代学说的同时，也有着独立自主的创新。如儒家思想的继承与发扬，不仅延续了明代理学的传统，更加注重了实践的运用和社会的现实需求。在对待佛教和道教等宗教思想的融合上，清代哲学也有着独特的见解，将宗教思想与儒家思想相结合，为社会提供了更多的思考和指导。
总的来说，清代哲学是中国古代哲学发展的重要阶段，其独具特色的思想体系与前代学说的延续和创新相结合，为中国古代思想的发展做出了重要贡献。清代哲学不仅注重学问与实践的结合，而且强调了自由思考和创新的重要性，这正是我们现代社会所需要的。清代哲学像一道思维的古典盛宴，吸引着我们不断思考和探索。
