1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国
哲学家王夫之被誉为中国古代哲学智者之一。他的思想理念和独特见解对中国哲学产生了深远的影响。
青年时代的探索
王夫之生于南宋时期，他自幼机智聪慧，对知识充满渴望。据记载，他在年轻时就开始阅读各种经典著作，包括《易经》、《老子》以及其他许多重要的哲学文献。
尽管王夫之接受了中国古代传统文化的教育，但他并没有被束缚于传统观念。相反，他在思想和学识的积累上保持了开放的态度，并主张在传统中创新。
王夫之的理念
王夫之的哲学观点主要集中在人性、道德和政治哲学方面。他认为人性本善，并主张人与自然的和谐共生。
他强调个体自觉和自律的重要性，并主张人们应通过修养和修身来达到内心的平衡和和谐。
王夫之的政治哲学观点深受后世影响，他主张君主统治应以仁德为基础，而不是以权力为核心。
影响和传承
尽管王夫之在生前并没有在政治上取得显著的成就，但他的思想对中国社会产生了深远的影响。后来的儒家学派继承、发扬了他的思想，这些思想在很大程度上构成了中国古代文化及社会发展的基石。
如今，王夫之的思想仍然被广泛研究和借鉴。他的观点和理念对个人修养、社会道德和政治伦理具有重要启迪作用。
王夫之作为中国古代智者，他的思想和理念一直深受人们的关注。他的大胆开创和独立思考为后世哲学家提供了思维的新视角。王夫之的智慧与胆识成为激励人们不断探索和思考的动力。
通过阅读和研究王夫之的思想，我们可以更好地理解中国古代文化和哲学的深沉内涵，从而更好地应对现代社会的挑战。
