1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由一直是人类追求的目标之一，它具有诸多层面和含义。对于
哲学家而言，他们从不同的角度出发，对自由进行了深入而广泛的思考和探讨。
首先，哲学家认为自由是个体的内在状态。他们认为，自由不仅仅是外部的行动或权利，更是内心的选择和决定。这种自由是精神上的解放，是个体对于自己思想和行为的自主性。从这个意义上讲，哲学家认为，自由的实现需要个体对自己的意识和潜意识进行深层次的反思和认识，只有摆脱对于外界条件和社会规范的束缚，才能真正实现内心的自由。
自由的外部表现
除了精神上的内在状态，哲学家还将自由视为一种外部表现。他们认为，个体可以通过行动和选择来实现自由。这种自由包括对于行为和行动的选择权，以及对于社会环境和制度的评判和干预权。哲学家认为，个体应该具有自主性和独立思考能力，在不违反他人的权益和社会的道德底线的前提下，自由地选择自己的行为和生活方式。
自由与责任
哲学家强调自由与责任的紧密关系。他们认为，自由并不意味着无拘无束的任意行为，而是要在自主性和责任感之间找到平衡。个体在追求自由的同时，也要意识到自己的行为对他人和社会的影响，承担相应的责任和后果。只有在自由和责任的基础上，个体的自由才能得到社会的尊重和认可。
自由与社会制度
哲学家进一步讨论了自由与社会制度的关系。他们认为，一个自由的社会需要合理的制度和规范来保障个体的自由权益。这些制度应该确保公平正义、法治和民主，让每个人都能够充分发挥其自由的潜力。在自由的社会中，个体应该能够享受到平等和公正的待遇，免于任意的限制和压制。
自由的限度
最后，哲学家也认识到自由有其不可逾越的限度。他们指出，自由并非绝对的，个体的自由权益需要在一定的界限内行使。在社会生活中，个体的自由不能侵犯他人的自由和权益，更不能对社会秩序和公共利益造成损害。个体的自由应该受到法律和道德的约束，以维护社会的和谐稳定。
总之，哲学家对自由的理解包括个体内在状态的自由、个体行动和选择的自由、自由与责任的关系、自由与社会制度的关系以及自由的限度。这些理解与我们每个人的日常生活和社会实践密切相关，对于维护自由和促进个体发展具有重要的启示和意义。
