1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，解构主义挑战了传统思维模式的统一性和稳定性。传统的哲学和文化认为世界由一系列固定且可测量的概念和规则所组成，这些概念和规则都有着明确的意义和关联性。然而，解构主义认为这些概念和规则并非固定不变的，而是处于不断变化和交错的状态。解构主义的核心思想是揭示多元的意义构建和相互作用，并质疑任何单一的、确定的解释。通过拆解和重新解构既有的意义和规范，解构主义使我们对世界的理解更为复杂和多样。
其次，解构主义关注权力和权威的分析。它认为社会和文化的结构中存在着隐藏和潜在的权力关系，这些关系对于我们对现实世界的理解和对话方式产生深远影响。解构主义的文化批评试图揭示这些权力关系，并挑战那些以其为基础而建立的不平等和压迫。通过对权力关系的解构和分析，我们能够更好地理解和评估现有社会体系中的不平等，并推动社会变革和进步。
此外，解构主义强调语言和符号的重要性。解构主义认为语言和符号是我们理解世界和表达真理的重要媒介。然而，它也指出语言和符号的不完全性和模糊性。解构主义主张通过对语言和符号的解构和批判，揭示其中的隐含偏见、陈旧观念和权力叙事。通过对语言和符号的解构，我们能够更好地认识到它们所代表的意义的多样性和相对性。
最后，解构主义对我们的认知和自我意识产生了深远的影响。它挑战了传统的理性主义和唯物主义观念，认为现实和真理并非客观存在的，而是被我们的经验和语境所建构的。解构主义的出现使我们对于我们所理解和感知的世界有了全新的认识。它通过解构传统观念和思考方式，促使我们以更为开放和多元的视野去面对和理解自身、他人和世界。
解构主义是一种并不局限于特定领域的思维方式和批判性框架。它通过对文化、社会和语言的解构，挑战传统的统一性和稳定性，揭示其中的权力关系和偏见，并为我们对现实世界和自我意识的理解提供了全新的视角。解构主义的出现和影响离不开对现有体系的批判和超越，它为我们提供了更加复杂和多元的思考方式和解读方式。
