1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
现代西方
哲学家为世界带来了许多思辨与思考的理念，他们通过对人类思维、现实与存在的探索，揭示了人类精神与现实的相互纠葛。在众多哲学家中，有几位值得我们特别关注。接下来，我们将深入研究一些重要哲学家如何解析人类思维及其与现实之间的关系。
笛卡尔：思维的限制与解放
笛卡尔的《第一哲学沉思集》揭示了人类思维的种种限制与误导。他认为，人类思维被传统观念与迷信所束缚，缺乏独立思考与自由判断的勇气。然而，笛卡尔强调“我思故我在”，主张通过怀疑一切，追求真理的独立自主，来解放思维的种种禁锢。
尼采：现实与真实的分野
尼采的哲学中，他对现实与真实之间的关系进行了深入思考。他对现实的认识是建立在对真实的误解之上的，真实往往被主观的观念所遮蔽。尼采主张放弃对现实的妄想与偏见，回归真实，接纳并享受现实中的一切。他鼓励人们超越表象，探索真实的意义。
荀子：欲望与人性的矛盾
荀子提出了人性的本恶论，他认为人类天生就有贪欲和私心，为了满足个体的欲望，人们往往会违背道德规范。然而，荀子并不将人性的本恶归咎于个体，而是将其归结为欲望的必然结果。他主张通过自律与修养，对欲望进行约束与整顿，来追求人性的完善。
康德：理性与现实的关联
康德的哲学强调理性的主导地位。他认为，人类思维的理性才是认识世界和塑造现实的工具。然而，康德明确指出，理性的运作受到形而上学偏见的制约，需要通过扩展理性的边界，以超越传统思维，更好地理解和适应世界。他提出了“启蒙”的理念，鼓励人们勇敢地运用理性，去揭示、创造和改造现实。
福柯：知识与权力的结构
福柯对知识与权力的关系进行了深刻的研究。他认为，人类的知识不仅是一种客观的描述，而且是权力的运行和掌控的手段。福柯揭示了知识与权力的相互渗透关系，以及权力运作对知识产生的扭曲和制约。他主张通过对权力结构的反思和批判，揭示知识背后的权力机制，并在此基础上构建更加公正和平等的知识体系。
总之，现代西方哲学家们对人类思维与现实之间的纠结进行了深入探索与阐述。他们揭示了人类思维的限制与解放、现实与真实的分野、欲望与人性的矛盾、理性与现实的关联以及知识与权力的结构。这些哲学观念为我们思考现实的含义和人类思维的发展提供了重要的启示，值得我们深入思考和探索。
