1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心范畴是矛盾。矛盾是辩证法的基本范畴，是指事物内部相互对立的两个方面或两个方面之间的对立关系。矛盾既存在于事物的内部，又存在于事物之间。矛盾是事物发展的动力和源泉，推动事物朝着更高的发展阶段前进。
矛盾的核心是一个辩证的统一，包含统一性和斗争性。矛盾的统一是指矛盾的两个方面既相互对立又相互联系，是事物存在和发展的客观基础。斗争性是指矛盾的两个方面之间存在着矛盾斗争，推动事物的发展和变革。
唯物辩证法的另一个重要范畴是发展。发展是事物存在和矛盾运动的结果。事物的发展是从质的变化到质的飞跃的过程，是事物不断向更高阶段发展的规律。发展是一种不断解决矛盾、不断实现新的统一的过程。
唯物辩证法的第三个重要范畴是否定之否定。否定之否定是指事物发展的规律，它是事物辩证运动的根本形式。否定之否定是指事物发展中旧的事物被新的事物所取代，但又保留了旧事物的某些方面。这种否定既是对旧事物的否定，又包含了旧事物之中积极因素的肯定。
唯物辩证法的范畴还包括实践、质量与量、形式与内容等。实践是人类对自然和社会世界进行改造的活动，是认识和改造世界的基础。质量与量是事物变化的两个方面，质量是事物内在的本质属性，量是事物的数量变化。形式与内容是事物存在和发展的两个方面，形式是事物显现的外部形态，内容是事物的内部实质。
唯物辩证法的范畴相互联系、相互渗透，共同构成了辩证法的理论体系。这些范畴揭示了事物发展的普遍规律，对于人们认识事物、改造世界具有重要的意义。唯物辩证法的思维方式、方法论深刻地影响着人们的思想观念和实践活动，对人类社会的发展进步起到了积极推动作用。
唯物辩证法的矛盾、发展、否定之否定等重要范畴，无论是用于自然界的研究，还是用于社会现象的分析，都能够揭示事物发展的内在规律。它们的深入理解和准确把握，有助于我们认识世界、改造世界，提高思维能力和解决问题的能力。
唯物辩证法不仅是马克思主义的基本观点，也是哲学研究的重要内容。它以其独特的理论基础和思维方式，为我们认识和改造世界提供了强有力的理论武器和科学方法。唯物辩证法的主要范畴是我们思维和实践的重要工具，通过深入研究和灵活运用，我们能够更好地理解世界、改变世界。
