1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个基本范畴是物质。唯物史观认为物质是构成世界的基本要素，是历史发展的物质基础。物质的存在和运动是客观存在的，它具有客观规律性。物质之间相互作用、相互渗透，形成丰富多样的事物和现象。物质是世界的本质，也是人类实践活动的对象。
第二个基本范畴是劳动。劳动是人类活动的基础，也是人类创造历史的根本动力。人类通过劳动改造自然、创造社会财富，实现了个人和社会的发展进步。劳动是人类与自然的交往过程，也是社会交往的基础。通过劳动，人类满足了自己的生存需要，提高了自己的认识和能力。
第三个基本范畴是生产力。生产力是劳动者和生产工具、生产方式的有机结合。它是社会发展的驱动力，决定了生产力发展的速度和水平。生产力的发展推动了社会生产力的提高和人类历史的进步。尽管生产力的发展并不是一帆风顺的，但它是人类历史进程中不可忽视的重要力量。
第四个基本范畴是生产关系。生产关系是人们在生产过程中所建立起来的各种社会关系。它包括人与人之间的经济关系、道德关系和政治关系等。生产关系是生产力发展的结果，同时也影响和制约着生产力的进一步发展。通过不断变革生产关系，推动生产力的发展，人类社会才能不断进步。
第五个基本范畴是阶级。唯物史观认为，阶级是社会分化和社会矛盾的产物。阶级之间的斗争是推动历史发展的重要力量。阶级存在的根本原因是生产方式的不同，不同阶级之间存在着利益的冲突和矛盾。通过阶级斗争，社会的发展才能朝着更加公正和平等的方向发展。
第六个基本范畴是历史。历史是人类社会发展的长河，是人类社会变迁和演进的记录。唯物史观认为，人类历史是由物质生活条件和社会关系的变化所决定的。历史是人类社会的规律和趋势的体现，它告诉我们人类社会在发展中的必然性和可变性。
唯物史观的基本范畴展示了人类社会发展中的各个方面，它们相互联系、相互作用，构成了完整的理论体系。通过对这些基本范畴的深入研究，我们可以更好地理解和把握人类社会发展的本质和规律，为实现人类社会的进步和发展做出应有的贡献。
