1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正如歌德所言：“伟大的思想不会枯竭，它能够更加清晰，更加火光熊熊。”伟大思想家的智慧思考和深刻见解，不仅超越了时间的限制，也逾越了空间的壁垒。他们的作品，如同一座座宏伟的桥梁，连接着远古和现代，跨越着东西南北，让人们在不同的文化背景中汲取智慧的营养。
玛丽·凯瑞说：“思想是沼泽，我门很难在其中浮泛；但让我们在上面铺上茂盛的莲叶，美丽的莲花就会在上面开放。”伟大思想家的作品，如同那片茂盛的莲叶，绽放着美丽的莲花，迷人而又动人。在他们的思想世界中，我们可以游弋，如同莺飞燕舞，感受到智慧的芬芳和情感的醇香。
在这个多元化的世界中，伟大思想家的作品更显得珍贵而有价值。它们超越了时代的局限，不受表象的束缚，见证了人类文明的进程。伟大思想家独特的观点和启发性的思考，使我们能够更加清晰地认识自我、认知世界，感悟生命的深邃。
当我们读到柏拉图的《理想国》，仿佛看到了一个完美的国度；当我们品味孔子的《论语》，仿佛聆听到了一位神圣的圣贤；当我们阅读裴斯泰洛奇的《悲惨世界》，仿佛踏入了一场纷争的革命。他们的作品如同魔术般娓娓道来，让我们身临其境，感受着伟人们的思想共鸣。
伟大思想家们的作品不仅是精神的财富，也是人类文化的瑰宝。它们以多种形式呈现，如文学、哲学、艺术等，每一种形式都散发着独特的魅力。伟大思想家的作品，见证了人类文明的辉煌历程，也为我们提供了一个独特的视角，让我们可以更好地理解和欣赏这个世界。
伟大思想家的作品如同一曲华美的乐章，如同一幅绚丽的画卷，如同一座巍峨的雄峰。它们引领着我们思考人生的意义和价值，激发着我们对美好未来的向往。它们是人类文明的结晶，犹如珍贵的宝石，闪耀着智慧和情感的光辉。在伟大思想家的世界中，我们汲取智慧之泉，洗涤心灵之尘，感悟生命的真谛。
