1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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福泽谕吉的思想强调了个人的独立与自主，他认为个人的力量是推动社会进步的源泉。他提倡自力更生的思想，鼓励每个个体都要有自食其力的能力，以免依赖他人或外部力量。这种独立自主精神成为日本经济崛起的关键因素之一。
福泽谕吉主张的是实践主义的教育思想，他认为教育应该与实际生活紧密联系，应该培养学生的实践能力和解决问题的能力。他反对教条主义，主张学以致用，培养学生解决实际问题的思维方式。这一思想对日本的教育体系产生了重要影响，也为日本的技术创新提供了重要支撑。
福泽谕吉对于经济发展与国家的关系也有深刻的思考。他主张通过发展经济来提升国家的实力和独立性，他认为经济是国家繁荣的基石。他强调了国家与个人的相辅相成关系，强调了个人的努力与国家的支持相结合的重要性。福泽谕吉的这一观点为日本的现代化进程提供了宝贵的启示。
福泽谕吉还关注社会道德和公德的建设。他认为社会需要有基本的伦理道德规范来约束个人行为，他提倡个人的自律和责任意识。他强调个人应该为社会做出贡献，要有良好的道德品质，才能共同推动社会的发展和进步。
福泽谕吉的思想不仅对于日本的现代化进程产生了重要的指导作用，也对其他国家的发展提供了启示。他的思想强调了独立自主、实践主义、经济发展与社会道德建设的重要性，这些思想仍然具有深远的现实意义。
福泽谕吉的思想是一座精神的灯塔，照亮着日本以及世界的前进道路。他的思想激励着人们对未来的追求和探索，也引领着社会的发展和进步。让我们铭记福泽谕吉的伟大思想，将其传承下去，为我们的社会与世界注入更多的智慧和力量。
