1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仁是孔子思想的核心概念，也是其道德观念的基石。孔子认为，人性本善，每个人天生就有一种向善的本性，而仁就是追求善的行为和道德准则。仁涵盖了对他人的友善、爱心、亲和力以及关怀等诸多方面，是一种积极向上的道德追求。
其次，仁的内涵丰富多维。孔子认为，仁有四个方面的内涵：仁爱他人、仁事父母、仁规己律、仁宽为众。仁爱他人是对他人的关心与尊重，不仅包括家人，也包括朋友、近邻、同事等社会关系。仁事父母则是指孝敬父母，孔子强调孝道的重要性，认为尽孝是人伦关系中的第一位。仁规己律是指修身养性，以德行来规范自己的行为，以道德规范自己的思想和行动。仁宽为众是指具备广泛的人文关怀和社会责任感，关心社会大众的福祉和幸福。
仁的思想价值是深远的。首先，仁可以带来社会和谐。孔子强调人际关系中的友善和亲善，主张和而不同、和谐共处。只有通过仁的实践，才能促进社会的稳定和团结，减少冲突和矛盾。其次，仁有助于人们修身养性。仁的实践可以培养人的道德修养，提升自己的道德水平，从而成为一个有品德、有道德的人。同时，仁宽为众的思想也能激励人们关注社会大众的利益，呼吁人们关注社会公益，推动社会进步。
仁还能够带来个人幸福感和成就感。当一个人充满仁的思想，关心他人，帮助他人时，不仅可以获得他人的认同和尊重，还能够体验到内心的满足和喜悦。仁的实践有助于个人心灵的平静和安宁，使人们感到幸福和满足。
孔子的仁思想是我们独特而珍贵的文化遗产，它不仅给我们提供了一个正确的道德准则，更带来了许多深刻的思考。仁的思想内涵丰富而多维，价值深远。通过理解和实践仁的思想，我们可以在个人和社会层面上实现真正的和谐、幸福和成就。
