1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
建构主义强调个体的主动参与和建构过程的社会性。个体认知的建构是一个主动的、个体和社会相互作用的过程。人们对于世界的认识是通过个人的感知、理解和解释而形成的，这些过程受到社会环境、语言、文化和经验等因素的影响。因此，个体的认知是一种主观主义的和历史的建构，而不是客观存在的描绘。个体的建构过程受到社会环境的限制，但也受到个体的主动选择和创造。
建构主义注重对社会实践的研究和理解。社会实践是指人们在特定的社会环境中进行的各种活动，包括经济、政治、教育、文化等各个领域。建构主义认为，社会实践是人们对于现实的建构和演绎，它不仅受到现实的制约，也可以对现实进行改变和重构。通过对社会实践的观察和研究，人们可以揭示社会现象的本质和动态，从而更好地理解社会的规律和问题。
建构主义倡导多元的知识建构和对话。传统的知识建构方式往往是基于权威和专业的观点，忽视了个体的主体性和多元性。建构主义主张通过对话和交流，促进不同观点的碰撞和融合，从而形成更为多元化和开放的知识体系。通过对不同观点的比较和对话，人们可以超越个体的偏见和局限，收集更多的信息和见解，从而促进知识的创新和发展。
建构主义的基本思想对于人类认识和社会科学的发展具有重要的影响。它提醒人们在认识和研究世界时，不能仅仅依靠单一的观点和解释，而应该注重对现实的复杂性和多样性的理解。只有通过对不同观点的对话和思考，才能更好地把握事物的本质和动态，为社会科学的发展提供新的思路和方法。
建构主义是一种重要的学术思潮，它提供了一种新的认知和解释现实的模式。建构主义认为，个体的认知和社会的现实是通过个人和集体的建构而形成的，这一思想带给我们对于认识和研究世界的全新视角。通过关注个体的主动参与和社会实践的建构，建构主义对于人类认知和社会科学的发展具有深远的意义和影响。
