1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李斯思想的核心可以概括为“法者治之基”。他主张以法治国，认为法律是维护社会秩序和公平正义的基石。他非常推崇秦始皇制定的法律，认为它们严明公正，对于纲纪立法有着深远的影响。他认为法律的制定应该公正客观，以保护人民的权益，促进社会的稳定与发展。
李斯思想中的另一个重要要素是“尚法治”。他主张尊重法律，以法律为准绳，不以个人和私利为依据。他认为法律公正严明，是人们行为的标准和底线。他反对人们随意妄为，主张遵守法律规定，以维护社会的和谐与秩序。
李斯思想还强调了“用人唯贤”。他认为一个国家的发展和治理需要有能力的人才来推动。他主张通过选拔有才能有经验的人来担任重要职务，以确保政府的高效运转。他认为政府应该将国家利益和人民福祉放在首位，不盲从于权力和私利，而是为国家和人民的长远利益着想。
而李斯思想中更为深刻的一层意义在于他对文化的重视。他主张文化的兴盛与国家的繁荣息息相关。他认为文化是一个国家的灵魂与底蕴，是引领国家走向大同世界的重要力量。他主张培养人民的道德修养和智慧，推动科学技术的发展和文化艺术的繁荣，以推动国家的进步与发展。
李斯的思想深深触动了无数后人的心灵。他的主张与现代社会的价值追求有着惊人的相似之处。他主张公正、权责分明的法治国家制度，为现代社会提供了政治治理的重要参考；他主张用人唯贤，实践人才评价和选拔的科学化；他主张文化的重要性，为我们认识和传承中华优秀文化奠定基础。
李斯思想的魅力在于它与时俱进，又富有普遍性。它不仅为古代中国的国家治理提供了新思路，也给我们现代社会的进步与发展提供了有益的借鉴与启示。
李斯思想犹如一股清新的微风，吹拂过历史与现实，给我们带来了无尽的思考与启迪。我们应该学习李斯思想中深深蕴含的智慧，让它成为我们前行的动力，不断推动社会的发展与进步。
正如李斯所言：“法者，人与之立，不能离开。”李斯的思想无疑为我们呈现了一个更美好、更有秩序、更有公平正义的社会。让我们以李斯的思想为指引，共同创造美好的未来！
