1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们追求美的进程中，皇帝的新装给我们带来了挑战。它让我们看到了真正的美和虚假的美之间的差别。即使我们理智上知道那件新装只是空洞的精致，但我们的情感仍然被欺骗了。这种深深的欺骗让我们在审美上陷入困境，同时也令人欣喜。因为这让我们看到了美的不可捉摸之处，也让我们对于审美的定义更加谨慎和深入。皇帝的新装，是一道启发我们感情的风景线。
然而，皇帝的新装并不只是美丽的外表。它更深层次地触动着我们的情感。在维持皇帝新装思想的大背后，隐藏着一种对于真实内在的追求。人们渴望着一种打破现实束缚的解放感，而皇帝的新装可以提供这种解脱。当我们穿上那件新装，仿佛获得了一种新的身份，不再受到旧有的限制和约束。这种触动和解放让我们对于新装思想忍不住产生喜爱和认同的情感。
然而，对于皇帝的新装，我们不能只是停留在情感上的认同。我们也需要审视其中潜藏的问题。皇帝的新装给我们带来了一种表面上的美，但是否真的能满足我们内心的追求？它是否只是一种逃避现实的方式？这些问题引发了我们对于内在美、精神富足和自我价值的思考。当我们意识到皇帝的新装不能真正满足我们的内心需求时，我们的情感也开始发生了变化。
在深入思考之后，我们开始明白皇帝的新装只是一种外在效果，并不能代表真正的美。我们开始重新审视那些真实而朴实的事物，重新发现了内在美的重要性。我们意识到，美并不只是外在的华丽，更重要的是内在的品质。我们开始从内心深处感受到真正的美的力量，而这种感受也慢慢改变了我们对于皇帝新装思想的情感。
皇帝的新装是一个美丽而复杂的思想，它引发了我们意想不到的情感。这个思想将我们带入了审美的迷宫，同时也让我们明白了真正美的内涵。它不仅仅是一种眼前的享受，更是一种触动灵魂的体验。我们随着时间的推移，慢慢理解了皇帝的新装的本质，并在这个过程中成长。在我们思考的过程中，我们的情感也在不断演变，从盲目的追随到理性的审视，从外在美的追求到内在美的品味。皇帝的新装，成为了我们情感旅程中不可或缺的一部分。
因此，对于皇帝的新装思想，我们既要保持理性的思考，也要承认其中的魅力和美丽。它让我们感受到了审美的多样性和纷繁复杂，也让我们对于真正的美有了更深层次的认识。这个思想引发的情感变化，是我们成长的见证，也是我们对于美的探索。皇帝的新装，引领我们漫步在思想的花园中，让我们的情感在审美的阳光下绽放。
