1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，史记主要追求史实的真实性和客观性。在古代历史记载中，很多史书都有夸大、吹捧的成分，没有严谨的考证和确凿的证据。司马迁对此持有不同的观点，他深信历史要有真实性，不能被歪曲。因此，他在写作史记时，努力去寻找记录准确的史书，进行系统整理和梳理，力求面面俱到，客观中立。这种严谨求真的态度为后世史家树立了榜样，也让读者们更加相信史记中所记载的内容。
其次，史记主要强调人物为史书的核心。在史记中，人物是最重要的元素，每个人物都有述说自己一生的机会。司马迁通过对不同人物的事迹和行为进行描述，展现了不同人物的性格特点、背景情况和历史作用。他笔下的人物有的清廉正直，有的奸诈狡猾，有的忠贞不渝，有的阴险奸诈。通过对人物的描写，史记给人一种身临其境的感觉，让读者们对历史人物有了更为真实的认识。
再次，史记重视历史事件的因果关系和演绎规律。在史记中，司马迁对历史事件的发展演变进行了详细的叙述，力图找出其中的规律性和因果关系。通过对历史事件的剖析和分析，他试图揭示历史的真相和发展规律，为后世历史学家提供借鉴和启示。这种因果关系和演绎规律体现了史记的学术价值，也让读者从中得到了许多启发。
最后，史记注重道德与历史的结合。在史记中，司马迁对人物的道德品质和行为进行了详细的描述。他对清廉正直的人物予以褒扬，对奸诈狡猾的人物予以谴责。通过对人物道德品质的刻画和表现，史记塑造了一批为国家和人民奉献的英雄形象，也警示读者们要保持良好的道德品质，做一个有益于社会的人。
史记作为中国古代史书的典范，以其独特的叙述方式和丰富的历史资料，影响深远。它追求史实的真实性和客观性，注重人物的描写与刻画，强调历史事件的因果关系和演绎规律，以及融合道德与历史的关系。这些主要思想的结合使得史记成为一部具有学术价值、思想深度和文学魅力的史书。无论是古人还是后世的读者，都会被史记中丰富的内容所吸引，并从中获得启迪和启发。
