1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩愈一直强调人的本性与人的行为之间的矛盾和冲突。在他看来，人是有善的，但人的行为却往往受到各种外在因素的影响。他认为，人的本性是善良的，只有在特殊情况下，才会暂时失去自己的本心。他坚信，如果能够正确认识和引导人的本性，人类社会就能实现和谐与进步。
韩愈对教育的重视程度不亚于他对儒家经典的研究。在他看来，教育是培养人的德行和智慧的关键。他主张以经典为基础，通过启发学生思考、引导学生实践的方式，培养学生的品德和能力。他认为，只有通过教育，人的本性才能得到充分的发挥，才能实现自身价值。
韩愈的思想中流淌着对生活的热爱和对人性的关怀。他在《师说》中写道：“温故而知新，可以为师矣。”他认为，人们应该既保持对传统知识的尊重，又要始终保持对新知识的求索。对他而言，教育是一种相互促进的过程，师生相互启迪、相互成长。他提倡人们永不止步，追求知识和进步。
韩愈的思想中也不乏对人伦关系的思考。他在《进学解》中写道：“杀人不服法者，幼儿之患也。君子之所以治大国也，正其庶人则君子固得而治之矣。”他认为，一个国家的治理首先要从庶民身上做起，只有让庶民正义、道德，才能有望治理好整个国家。他强调关爱和尊重每一个人，以其道德、学识和能力为国家贡献力量。
韩愈的思想给我们留下了许多珍贵的思考和启示。他强调将经典知识具体化，将道德理念变成实际行动。他追求真理，追求个人的成长与社会的进步。他教育人们坚持独立思考、深入钻研，以及对他人的关怀和尊重。
在今天的社会，我们应当继续学习和发扬韩愈的思想精髓。我们应当用教育引导人们正确认识自己的本性，并通过努力实现自身的价值。要不断追求进步，将传统知识与创新思维相结合，以更好地适应当下的社会变革。在人际关系中，应当保持对他人的关怀和尊重，以建立和谐和美的社会。
无论时代如何发展，韩愈的思想都会给我们带来启示和指引。他的思想展现了儒家文化的博大和深邃，也给我们一个重要的反思：在教育中培养健全人的本性，以及在社会中建立正义与和谐。韩愈的思想继续激荡在我们的内心深处，鼓励我们在人生的舞台上不断前行。
