1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在道家美学思想中，重要的一点是追求自然之美。道家将大自然视为身心灵的源泉，认为人们应该以天地万物为师，从自然中汲取灵感。正如老子所言：“天地不仁，以万物为刍狗”。人们应该领悟自然之美，融入宇宙的脉动中。在自然中漫步，感受四季更替，沐浴阳光，倾听鸟语和流水声，可以让人们与自然产生共鸣，并引发心灵上的宁静和愉悦。
道家的美学思想还强调内在美的追求。与儒家注重礼法秩序不同，道家强调修身养性，注重个人内心的和谐和自由。《道德经》中有云：“无独有偶，未始知途。”这句话表达了道家注重独立个体发展的观点。人们应该追寻内心的真实需求，不要追逐外在的虚荣和功名利禄。通过修炼心性，培养内在的美丽品质，人们可以获得精神的自由和内心的宁静。
此外，道家美学思想还倡导审美的自由和包容。在道家看来，审美是一种主观体验，每个人都有自己独特的审美观点和喜好。道家认为，没有人能够对他人的审美观点指手画脚，通过欣赏他人的审美作品，人们可以拓宽自己的视野，开拓自己的思维方式。正如庄子所言：“大道之行也，天下为公”。在道家的世界观中，每个人都可以根据自己的兴趣和喜好去选择美的道路，这种美的多样性使得人们能够在审美的广阔领域中获得乐趣。
道家的美学思想还表现在追求简约和谐中。道家将“道”视作宇宙的原则和规律，这种原则和规律体现了自然界的无为而治。因此，道家追求生活的简约和谐，提倡中庸之道。在道家的美学中，不仅仅是物质层面的简约和谐，更有精神层面的追求。人们应该放下欲望和执念，追求内心的宁静，达到心境的平和和内心的和谐。
道家的美学思想是一种优雅而超然的审美追求。通过追求自然之美，倡导内在美的培养，提倡审美的包容和自由，追求简约和谐，道家美学融入了人与自然的和谐观念，将生活中的美具体化为追求人类精神和心灵的一种方式。这一美学思想不仅为中国古代哲学形成了独特的审美观，也对当代人们的审美追求提供了一种启示和借鉴。
