1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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词的开篇“常记溪亭日暮，暮色侵林”的描写着一个黄昏的场景。在这个时候，“暮色侵林”，形容了夜幕的降临，也暗示了离别之人心中的伤感和忧愁。溪亭则成为了离别的象征，通过对于自然景观的描绘，展现了作者对于人生变幻无常的感慨之情。“悄悄”两个字的运用，则更是在夜幕中增添了一丝的寒意和凄凉。这样一种通过描写自然景观来体现人们心情的手法，让读者能够更加亲切地感受到词中的情感。
接下来的词句“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。”则进一步强化了词中离别的主题思想。多情的两个字，直接表达了作者对于离别之苦的思念之情。“自古伤离别”一句，则更是将离别之苦与整个人类历史相联系，表达了作者对于人生的离散和别离的无奈之情。而“冷落清秋节”则将离别的苦痛与时间的变迁相结合，表达了作者对于时光流转的感叹之情。整个句子表达了作者对于离别之苦的思念和忧伤之情，以及对于时间的流逝和人生的凄凉的感慨。
离别的苦痛和怀念之情在诗的结尾部分得到了进一步的展现。“秋月春风等闲度，射人先射马，悲喜交加。”诗人通过描写秋月春风，表达了对于美好时光逝去的怀念和对于往昔的温馨回忆。但是这种怀念却与现实的残酷相交加，“射人先射马”表达了现实中残酷的现实，以及作者对于现实的不满和无奈。整个诗句通过对于离别感情的抒发，凸显了作者的思乡之情和对于逝去时光的深深眷恋。
《如梦令》以其深刻的诗意和主题思想，让人们感受到离别之苦和怀念之情。词中通过对于自然景观的描绘，将人们的离别之情与自然景观相结合，增添了一丝的忧伤和惆怅。离别不仅是一个具体的行为，更是一个人类共同的经历，通过对于离别之情的描绘，诗人将个人的思念和乡愁与整个人类历史相联系，让读者在共鸣中产生更加深刻的感受。《如梦令》以其抒情的词句和凄美的主题，成为了中国古代文学中永恒的经典之作。
