1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代诗文中，爱情被描绘得如诗如画，充满了柔情蜜意和深情厚谊。在那个没有现代科技的时代，文字成为了人们表达爱意的最佳工具。从对恋人的思念，到对情人的赞美，古代爱情诗文中的充满深沉的感情常常让人为之动容。
相思之忧：思念之情如江河流淌
“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这是南北朝时期文学家陆机的《陌上桑》中的一句诗句，它描绘了恋人之间的思念之情如江河的流淌永不停歇。这种深情的思念之苦，正是古代爱情诗文中经常出现的主题。无论是在战乱时期，还是两地分居，恋人之间的思念之情常常成为了他们心灵上的最美风景。
甜蜜赞美：春花秋月无边的恋情
古代爱情诗文中，甜蜜赞美是常见的表达方式。有时，恋人用花儿来赞美对方的美丽：“蔷薇萝蔓绞柱边，美人之态玉生烟。”这是诗人晏殊在《临江仙·滚滚长江东逝水》中的一句诗句，以花儿来形容恋人的美丽，让人如痴如醉。而有时，他们用月亮来形容恋人的温柔：“云里帘兮月下堂，风吹霓裳动寒香。”这是唐代诗人元稹在《离思》中的一句诗句，通过月亮抒发对恋人的思念之情。
紧密相依：真挚情感如丝丝缕缕的纽带
古代爱情诗文中，相依相伴的情感常常被描绘得紧密而温暖。诗人们常用红线来象征两人的命运相连：“丹丝录枕满仙芝，一线云雨契悠悠。”这是宋代龙应台在《临江仙十 字并序》中的一句诗句，以红线象征恋人之间的缘分和命运的交织，表达了对真挚情感的赞美。
至死不渝：情侣间的真爱在岁月中永恒
古代爱情诗文中，有很多描写情侣之间真爱的优美诗句。比如，唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是他用写景的方式表达了对恋人的真爱，将绵长岁月中的恋情比作黄河入海，无论是在哪里，他都愿意为爱不断努力。
古代爱情诗文中的浓烈情感和美丽诗句，构成了一幅幅绝美的画卷，让人们陶醉其中。这些诗文不仅仅是古人对恋人的情感表达，更展现了人类对爱的渴望和追求。无论是古代还是现代，爱情始终是人们心中最美丽的风景。
