1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，对于孔子来说，是做人的最高境界和追求。他认为，仁是一种自觉的、主动地对他人产生关心和关爱的态度，更是一种主动付出和奉献的精神。孔子认为，人之为人，无论贫富贵贱，都应该具备做到仁的品质，这样才能实现和谐的人际关系和社会的和谐发展。
孔子强调，仁源于关心人的心态。他认为，只有真正理解和感受到别人的需求和痛苦，才能对他人产生真正的关心。仁不是一种被动地同情或安慰，而是要积极主动地理解他人并给予帮助。只有通过与他人的交流与沟通，才能培养出真正的仁心。因此，孔子倡导人们多关注他人的感受与需求，主动建立起相互尊重、理解和信任的人际关系。
孔子的仁还包括关爱家庭的情感。孔子认为，人首先要在家庭中守望相助，尊重父母、敬爱长辈，亲近兄弟姐妹，建立起和睦的家庭关系。他认为，家庭是培养仁心的最初阵地，只有从家庭中培养起仁心，才能影响整个社会，促进社会的和谐与发展。
孔子提倡的仁还体现在治理国家方面。他认为，一个国家的政治与社会应该以仁为核心。孔子提倡君子治国，他认为优秀的政治家应该具备仁心、仁爱的品质，以人为本，关心百姓的需求和福祉。他追求的是以道德伦理为基础的政治智慧，通过以德治国，使国家达到社会公正和人民幸福，实现国家的长治久安。
而在孔子的仁思想中，还融入了对教育的关注。孔子认为，教育是培养和发展仁心的重要手段。他主张通过教育来塑造人的品德和行为，并注重发展每个人的潜能。孔子提倡以德育为先，强调培养人的品格与道德，使人具备仁心和善良的品质。他深信通过教育，每个人都能成为仁人，并为社会作出贡献。
孔子的仁思想影响了中国几千年的历史，并对亚洲乃至全球的哲学思想产生了深远的影响。他强调人与人之间的关心和奉献精神，为中国古代文化传承与发展打下了坚实的基础。今天，我们仍然可以从孔子的仁思想中看到对于人际关系、社会和谐的启示和指引。
孔子的仁思想是中国传统文化中的一颗璀璨明珠。他让我们明白，关心他人、关心家庭和关心社会，是我们作为人类的基本职责和价值之一。借助孔子的思想，我们可以建立起更加美好、和谐的社会关系，为共同的幸福与繁荣而努力奋斗。
