1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人民的利益是尚书民本思想的重要出发点。尚书是古代帝王的政令文集，而这一思想正是从这些古老的经文中获得灵感，并且与时俱进，始终关注人民的福祉。这种思想强调君主应当以人民的利益为先，以公正的法律来保障人们的权益。
人民的需求和利益是多元的，因此尚书民本思想倡导公平正义，追求最大化满足人们的需求。它着眼于整个社会的稳定和进步，并注重平等与包容。这一思想不仅要求统治者提供良好的社会环境和公正的法律，也呼吁人民自觉遵守法律，共同维护社会秩序和公共利益。
尚书民本思想渗透在中国文化中的方方面面。传统的儒家思想更是推崇民本思想，强调君主应以仁义为本，以盛德治国。尚书民本思想在传承中融入了对道德、家庭、教育等方面的要求，塑造了一种注重人与人之间的和谐关系的价值观念。
进入现代社会，尚书民本思想的内核并没有改变，只是在实践和表达上发生了一定变化。以人民为中心的治理理念始终贯穿于中国各级政府的决策中，始终保持着对公平正义的追求。在现代社会，人民利益的多元化更加凸显，因此民本思想的内涵也更加丰富。
如今，我们生活在一个无比瞬息万变的时代。尚书民本思想依然具有深刻的时代内涵。它提醒我们不要忽视人民的呼声和需求，在各个方面都要以人民为中心，以公正的原则来解决社会问题。人民的满意度是衡量治理质量的重要指标，我们应当用心倾听他们的声音，关注他们的期盼，为实现美好生活而努力。
尚书民本思想将继续激发我们对美好生活的追求。作为社会成员，我们应当秉持着民本思想，从自己做起，努力为社会贡献力量。只有在每一个人都注重公平正义、关爱他人、追求共同利益的同时，我们才能共同创造一个更加美好的未来。
尚书民本思想在中国历史上熠熠生辉，它追求的公正正义和以人民为中心的治理理念闪耀着智慧和力量。它是我们前行的指南针，是我们秉持的信仰。让我们时刻牢记尚书民本思想，坚守公平正义的原则，为实现国家繁荣、社会和谐而共同努力。
