1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天下之事，必因于微而动质。”司马迁这句看似平淡无奇的话语，却深深触动了我。在他的世界中，一切变革都是源于微小的人事物。这个观点不仅展现出他对于事物本质的敏锐洞察力，更突显了他的耐心与坚守。他相信，无论是人民的福祉，还是国家的繁荣，都需要在微小之处不断打磨、积累，才能最终达到化腐朽为神奇的境界。
司马迁言道：“当时者，微子孔子之徒五十馀年而圣。”他这句话中所表达的观点，令人为之动容。他教导我们，成功的背后往往需要耐心的积累与持之以恒的努力。微子孔子经历了五十多年的坚持与奋斗，他们才能成为后世传世的圣贤。因此，我们认识到，人生的道路上，没有捷径可走，唯有坚守初心、不断努力，方能赢得自己内心真正的成功。
“吾道一以贯之，天下莫能与之争。”司马迁以他的笔坛豪情，将自己的思想信仰传达给世人。他坚信，每一位思想者都应保持一种坚定而持久的信念，只有这样，才能在变幻莫测的大千世界中，坚持初心，不被外界引诱和迷惑。这句话告诉我们，追求真理与信仰的道路上，我们必须保持清醒，并且聚焦于自己真正的目标。
“臣闻史书可求于时人，可以有以有质，可以有以无质。盖闻史言前朝之盛，可以劝后世之勉，故说之；言前朝之时乱，可以为后世之痛戒，故说之。”这是司马迁历史观的核心主张。他认为，历史书应该对时人有所启示，并且能够被验证，如果历史书只是纸上谈兵，那么就失去了其应有的意义。他通过对于历史真实性的坚守，为后人留下了宝贵的历史资料，给予了我们对于过去理解的机会。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，皆出于陈思远之间。”司马迁的这句话中蕴含着对于思考远大与超越局限的力量的赞美。他向我们启示了一个思考的重要层面，即追求卓越和不拘一格的思维方式。只有摆脱固有思维的约束，勇于接受新鲜和独创的观点，我们才能在思想上找到更加广阔的天地。
司马迁的思想主张，以其抒情的风格，给我们留下了一份珍贵的遗产。他对于真理、人生、历史的探索与思考，使我们更加深入地理解和感受到了人类智慧的魅力。我们应当从司马迁的教诲中受益，保持对于真理的追求、对于历史的尊重、对于思考的勇气。只有如此，我们才能真正领悟到司马迁思想中的那种抒情之美，让我们的思想更加纯净、真实而有力量。
