1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国富论拥抱着一种乐观主义的信念，认为国家的财富取决于其经济的发展和创新力的提升。信息技术的飞速发展，为国家的经济增长提供了强大的助力。以科技创新为核心的产业发展，可以在短时间内实现财富的快速积累。正如经济学家亚当·斯密所言：“经济无需由国家计划，而应该通过自由市场和个人利益的追求来实现最大化的效益。”这种基于市场机制和个人自由的国富思想，具有巨大的吸引力，激发了人们对于经济发展的激情。
然而，国富论并不仅仅停留在经济层面，它更关注人民和社会的全面发展。以亚当·斯密为代表的经济学家们认为，只有在一个充满创造力和活力的社会中，国家才能真正富有。教育、文化和社会环境的改善都能为国家带来富裕的源泉。一个重视人才培养和智力资源开发的国家，必然能够获得强大的创新能力和竞争力。因此，国富论不仅是对经济发展的思考，更是对人类全面进步的美好愿景。
然而，国富论并非一成不变，随着时代的发展，对于国富的认识也在不断变革。过去的国富观只关注国家的经济实力，而现在人们渐渐意识到，国家富有的标志还包括环境的健康与可持续发展。自然资源的过度开采和环境的恶化将直接威胁到人类的生存和国家的繁荣。面对日益加剧的气候变化和环境污染问题，国富论正在转向更加可持续和绿色的发展方向。
同时，人们对于国富的追求也不再仅仅局限于物质层面，而是朝着更加全面、多元的方向发展。人们对于健康、幸福和生活质量的渴望日益增长。物质财富的累积仅仅只是国富的一个方面，更关键的是人民生活的幸福感和内心的满足。国富论鼓励人们在物质追求的同时，注重精神生活的丰富和文化价值的传承。
国富论始终以其引人入胜的思想和魅力，深刻影响着人们对于国家繁荣的理解。它激发了人们对于经济发展和创新的激情，引导人们在市场机制和自由竞争的基础上积极探索。同时，国富论也呼唤人们对于环境保护和可持续发展的重视，以及对于人民全面发展和幸福感的追求。在这个充满希望和挑战的时代，国富论的思想仍然具有着极大的现实意义。
让我们共同努力，秉持着国富论所倡导的信念，为国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。只有在全体国民的共同努力下，才能实现国家的长久富裕。国富论所提出的理念、规划和思路，将引领我们走向一个更加美好的未来。
