1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，孔子主张“修身齐家治国平天下”。他认为，一个人如果想要在文艺上有所成就，首先要从自身做起，注重个人修养和道德品质的提升。他主张通过严格自律、修身养性，以达到人格的完善和境界的提升。只有在个人修养方面下足功夫，才能将真诚、高尚的情感表达融入到文艺创作中。这一思想为中国古代文人的文艺创作提供了重要的指导。
其次，孔子强调人际关系中的“仁爱”和“和谐”。他提倡人们要用爱去对待他人，用宽容、理解和包容的心态去处理人际关系。在文艺创作中，他倡导将“仁爱”和“和谐”的情感融入作品中，通过作品传递出人与人之间的亲情、友情和爱情。他认为，只有通过温暖和谐的情感交流，文艺才能真正触动人们的心灵，产生深远的艺术感染力。
第三，孔子提倡“以乐达情”。他认为音乐是能够表达情感的媒介，人们通过音乐可以达到感悟内心情感的效果。他在音乐方面提倡“和”。在他看来，音乐的和谐既包括曲调旋律的和谐，也包括音乐表达的情感与个人内心的和谐。在孔子的思想中，音乐是一种激发情感、陶冶人心的艺术形式。他的这一思想深深地影响了古代音乐的发展，并为中国古代音乐的美感塑造提供了重要的思想支持。
最后，孔子提倡的文化价值观对美术创作也有重要的影响。他认为，美术作品应该注重描绘人物的美德和美好情感。他强调将“恭敬”、“和谐”、“美好”等价值观渗透到美术作品之中，让观者在欣赏作品的同时感受到美德的力量。孔子对于美术的思考和诗歌一样，都是从品德教育和情感触动的角度出发，他希望通过这些艺术形式传递出一种积极向上的价值观。
孔子的主要文艺思想强调了个人修养、人际关系中的仁爱与和谐、音乐的情感表达以及美术作品中的价值观。这些思想为中国古代文学、音乐和美术的发展奠定了基础，并对后世的艺术创作产生了深远的影响。在当代，这些思想仍然具有重要的现实意义，对于我们的艺术创作和文化建设仍然具有重要的借鉴意义。
