1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《清平乐》是我国古代一部脍炙人口的词集，是北宋著名文学家晏几道所作。该书以描绘生活琐事、自然景物、男女情爱等为主题，通过优美的词句、独特的艺术风格和丰富的情感表达，传达了人们对于美好生活的向往和对社会风气的反思，成为我国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。本文将从以下几个方面阐述《清平乐》的中心思想。
一、《清平乐》对美好生活的向往
在《清平乐》中，晏几道通过对生活琐事的描绘，表达了对美好生活的向往。如在《蝶恋花》一词中，他写道：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”这里，晏几道以深深的庭院、杨柳堆烟的景象，勾画出一幅宁静、美好的生活画面。在《清平乐·禁庭春昼》一词中，他更是直接写道：“禁庭春昼，谁见天颜？百草娇嫩，杨柳婵娟。”这里，晏几道通过对禁庭春昼的描绘，表达了对美好时光的留恋和珍惜。
二、《清平乐》对社会风气的反思
在《清平乐》中，晏几道通过对当时社会风气的描绘，表达了对社会风气的反思。如在《浣溪沙》一词中，他写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里，晏几道以荒唐言、辛酸泪的形象，对社会风气的堕落进行了批判。在《清平乐·禁庭春昼》一词中，他再次写道：“禁庭春昼，谁见天颜？百草娇嫩，杨柳婵娟。”这里，晏几道通过对禁庭春昼的描绘，表达了对当时官场黑暗的忧虑和反思。
三、《清平乐》对男女情爱的抒发
在《清平乐》中，晏几道通过对男女情爱的抒发，展示了人性的美好。如在《临江仙》一词中，他写道：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。”这里，晏几道以楼台、帘幕、落花、微雨等景物，勾勒出一幅美丽动人的画面，表达了对男女情爱的向往和感慨。在《清平乐·禁庭春昼》一词中，他再次写道：“禁庭春昼，谁见天颜？百草娇嫩，杨柳婵娟。”这里，晏几道通过对禁庭春昼的描绘，表达了对美好爱情的珍惜和回忆。
《清平乐》的中心思想在于传达人们对于美好生活的向往、对社会风气的反思以及对男女情爱的抒发。这部作品通过优美的词句、独特的艺术风格和丰富的情感表达，传达了人性的美好和对生活的热爱，成为我国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
