1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈马克思的社会学思想。马克思主义社会学理论以阶级斗争为核心，认为社会变革的推动力是不同阶级之间的矛盾。这一观点深刻剖析了社会冲突和阶级压迫的根源，揭示了资本主义社会的内在矛盾。通过对阶级关系、劳动和剩余价值等问题的研究，马克思主义社会学为我们认识社会的发展规律提供了重要的思考框架。
接下来，我们转向韦伯的经典理论。韦伯社会学以权威、组织和社会行动为核心，强调了社会行为的多元性和复杂性。他的理论框架延续了人们对社会秩序和权力的思考，对现代组织、官僚主义和社会运动等问题进行了深入研究。通过分析不同类型的权威和组织形式，韦伯理论为我们理解社会结构和社会变迁提供了独特的视角。
除了马克思和韦伯，杜尔凡的理论也具有重要的意义。杜尔凡社会学强调社会行为中的相互作用和互动，突出了个人对于社会的塑造力量。他的理论框架关注小群体和人际关系的重要性，强调人们个体行为和社会结构之间的紧密关联。通过对群体行为和社会互动的研究，杜尔凡理论为我们认识社会交往和社会变迁提供了重要的分析工具。
最后，我们不得不提到吉德。作为社会学的奠基人之一，吉德的理论以社会行为的规范和信念为核心，强调了社会秩序和社会控制的重要性。他的理论框架涵盖了社会化、社会认同和价值观等问题，揭示了社会规则对于个人行为的影响。通过对社会控制和社会规范的研究，吉德理论为我们理解社会秩序和社会变迁提供了重要的理论工具。
社会学经典理论以多样的视角和深刻的思考框架，为我们认识和解释社会现象提供了有力支撑。无论是马克思主义的阶级斗争、韦伯的权威和组织、杜尔凡的社会互动还是吉德的社会规范，这些理论都在不同程度上拓宽了我们的认知范围，帮助我们深入理解和分析社会问题。正是由于这些理论的影响力和启示，我们对于社会的把握更加全面深入，对于社会变迁和发展的认识也更加明晰。让我们继续探索和研究社会学经典理论，为了更好地理解和改善我们的社会。
